《禮記·孔子閑居》

　　孔子閑居，子夏侍。子夏曰：「敢問《詩》云：『凱弟君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母矣？」孔子曰：「夫民之父母乎，必達(dá)于禮樂之原，以致五至，而行三無，以橫于天下。四方有敗，必先知之。此之謂民之父母矣?！?/p>

　　子夏曰：「民之父母，既得而聞之矣；敢問何謂『五至』？」孔子曰：「志之所至，詩亦至焉。詩之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂亦至焉。樂之所至，哀亦至焉。哀樂相生。是故，正明目而視之，不可得而見也；傾耳而聽之，不可得而聞也；志氣塞乎天地，此之謂五至。」

　　子夏曰：「五至既得而聞之矣，敢問何謂三無？」孔子曰：「無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無?！棺酉脑唬骸溉裏o既得略而聞之矣，敢問何詩近之？」孔子曰：「『夙夜其命宥密』，無聲之樂也?！和x逮逮，不可選也』，無體之禮也?！悍裁裼袉剩橘刖戎?，無服之喪也。」

　　子夏曰：「言則大矣！美矣！盛矣！言盡于此而已乎？」孔子曰：「何為其然也！君子之服之也，猶有五起焉?！棺酉脑唬骸负稳纾俊棺釉唬骸笩o聲之樂，氣志不違；無體之禮，威儀遲遲；無服之喪，內(nèi)恕孔悲。無聲之樂，氣志既得；無體之禮，威儀翼翼；無服之喪，施及四國。無聲之樂，氣志既從；無體之禮，上下和同；無服之喪，以畜萬邦。無聲之樂，日聞四方；無體之禮，日就月將；無服之喪，純德孔明。無聲之樂，氣志既起；無體之禮，施及四海；無服之喪，施于孫子?！?/p>

　　子夏曰：「三王之德，參于天地，敢問：何如斯可謂參于天地矣？」孔子曰：「奉三無私以勞天下?！棺酉脑唬骸父覇柡沃^三無私？」孔子曰：「天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。其在《詩》曰：『帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日齊。昭假遲遲，上帝是祗。帝命式于九圍。』是湯之德也。天有四時，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無非教也。地載神氣，神氣風(fēng)霆，風(fēng)霆流形，庶物露生，無非教也。清明在躬，氣志如神，嗜欲將至，有開必先。天降時雨，山川出云。其在《詩》曰：『嵩高惟岳，峻極于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四國于蕃，四方于宣?！淮宋奈渲乱?。三代之王也，必先令聞，《詩》云：『明明天子，令聞不已?！蝗乱??！撼谄湮牡拢瑓f(xié)此四國?！淮笸踔乱?。」子夏蹶然而起，負(fù)墻而立曰：「弟子敢不承乎！」

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禮記 孔子閑居譯文

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