《商君書(shū)·賞刑》

　　圣人之為國(guó)也，壹賞，壹刑，壹教。壹賞則兵無(wú)敵，壹刑則令行，壹教則下聽(tīng)上。夫明賞不費(fèi)，明刑不戮，明教不變，而民知于民務(wù)，國(guó)無(wú)異俗。

　　明賞之猶至于無(wú)賞也，明刑之猶至于無(wú)刑也，明教之猶至于無(wú)教也。

　　所謂壹賞者，利祿官爵摶出于兵，無(wú)有異施也。夫固知愚、貴賤、勇怯、賢不肖，皆盡其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而為上用也；天下豪杰賢良從之如流水；是故兵無(wú)敵而今行于天下。萬(wàn)乘之國(guó)不敢蘇其兵中原；千乘之國(guó)不敢捍城。萬(wàn)乘之國(guó)，若有蘇其兵中原者，戰(zhàn)將覆其軍；千乘之國(guó)，若有捍城者，攻將凌其城。戰(zhàn)必覆人之軍，攻必凌人之城，盡城而有之，盡賓而致之，雖厚慶賞，何費(fèi)匱之有矣？昔湯封于贊茅，文王封于岐周，方百里。

　　湯與桀戰(zhàn)于鳴條之野，武王與紂戰(zhàn)于牧野之中，大破九軍，卒裂土封諸侯，士卒坐陳者，里有書(shū)社。車休息不乘，縱馬華山之陽(yáng)，縱牛于農(nóng)澤，縱之老而不收。此湯、武之賞也。故曰：贊茅、岐周之粟，以賞天下之人，不人得一升；以其錢(qián)賞天下之人，不人得一錢(qián)。故曰：百里之君，而封侯其臣，大其舊；自士卒坐陳者，里有書(shū)社；賞之所加，寬于牛馬者；何也？善因天下之貨以賞天下之人。故曰：明賞不費(fèi)。湯、武既破桀、紂，海內(nèi)無(wú)害，天下大定，筑五庫(kù)，藏五兵，偃武事，行文教，倒載干戈，搢笏，作為樂(lè)，以申其德，當(dāng)此時(shí)也，賞祿不行，而民整齊。故曰：明賞之猶至于無(wú)賞也。

　　所謂壹刑者，刑無(wú)等級(jí)，自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國(guó)禁、亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有過(guò)于后，不為虧法。忠臣孝子有過(guò)。必以其數(shù)斷。守法守職之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。周官之人，知而訐之上者，自免于罪，無(wú)貴賤，尸襲其官長(zhǎng)之官爵田祿。故曰：重刑，連其罪，則民不敢試。民不敢試，故無(wú)刑也。夫先王之禁，刺殺，斷人之足，黥人之面，非求傷民也，以禁奸止過(guò)也。故禁奸止過(guò)，莫若重刑。刑重而必得，則民不敢試，故國(guó)無(wú)刑民。國(guó)無(wú)刑民，故曰：明刑不戮。晉文公將欲明刑以親百姓，于是合諸卿大夫于侍千宮，顛頡后至，吏請(qǐng)其罪，君曰：“用事焉?！崩羲鞌囝嶎R之脊以殉。晉國(guó)之土，稽焉皆懼，曰：“顛頡之有寵也，斷以殉，況于我乎！”舉兵伐曹、五鹿，及反鄭之埤，東徵之畝，勝荊人于城濮。三軍之士，止之如斬足，行之如流水。三軍之士，無(wú)敢犯禁者。故一假道重輕于顛頡之脊，而晉國(guó)治。

　　昔者周公旦殺管叔、流霍叔，曰：“犯禁者也?！碧煜卤娊栽唬骸坝H昆弟有過(guò)，不違，而況疏遠(yuǎn)乎！”故天下知用刀鋸于周庭，而海內(nèi)治，故曰：明刑之猶至于無(wú)刑也。

　　所謂壹教者，博聞、辯慧，信廉、禮樂(lè)、修行、群黨、任譽(yù)、清濁，不可以富貴，不可以評(píng)刑，不可獨(dú)立私議以陳其上。堅(jiān)者被，銳者挫。雖曰圣知、巧佞、厚樸，則不能以非功罔上利。然富貴之門(mén)，要存戰(zhàn)而已矣。彼能戰(zhàn)者踐富貴之門(mén)。強(qiáng)梗焉，有常刑而不赦。是父兄、昆弟、知識(shí)、婚姻、合同者，皆曰：“務(wù)之所加，存戰(zhàn)而已矣?！狈蚬十?dāng)壯者務(wù)于戰(zhàn)，老弱者務(wù)于守，死者不悔，生者務(wù)勸，此臣之所謂壹教也。民之欲富貴也，共闔棺而后止，而富貴之門(mén)必出于兵，是故民聞戰(zhàn)而相賀也，起居飲食所歌謠者，戰(zhàn)也。

　　此臣之所謂明教之猶至于無(wú)教也。

　　此臣所謂參教也。圣人非能通，知萬(wàn)物之要也。故其治國(guó)，舉要以致萬(wàn)物，故寡教而多功。圣人治國(guó)也，易知而難行也。是故圣人不必加，凡主不必廢；殺人不為暴，賞人不為仁者，國(guó)法明也。圣人以功授官予爵，故賢者不憂；圣人不宥過(guò)，不赦刑，故奸無(wú)起。圣人治國(guó)也，審壹而已矣。

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商君書(shū) 賞刑譯文

圣人治理國(guó)家的辦法，統(tǒng)一獎(jiǎng)賞，統(tǒng)一刑罰，統(tǒng)一教化。實(shí)施統(tǒng)一獎(jiǎng)賞，那么軍隊(duì)就會(huì)無(wú)敵于天下；實(shí)行統(tǒng)一的刑罰，那么君主的命令就能實(shí)行；實(shí)行了統(tǒng)一教化，那么民眾就會(huì)聽(tīng)從君主的役使。公正高明…詳情

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