《文心雕龍·征圣》

　　夫作者曰圣，述者曰明。陶鑄性情，功在上哲。夫子文章，可得而聞，則圣人之情，見(jiàn)乎文辭矣。先王圣化，布在方冊(cè)，夫子風(fēng)采，溢于格言。是以遠(yuǎn)稱唐世，則煥乎為盛；近褒周代，則郁哉可從：此政化貴文之征也。鄭伯入陳，以文辭為功；宋置折俎，以多文舉禮：此事跡貴文之征也。褒美子產(chǎn)，則云“言以足志，文以足言”；泛論君子，則云“情欲信，辭欲巧”：此修身貴文之征也。然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。

　　夫鑒周日月，妙極機(jī)神；文成規(guī)矩，思合符契。或簡(jiǎn)言以達(dá)旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用。故《春秋》一字以褒貶，《喪服》舉輕以包重，此簡(jiǎn)言以達(dá)旨也?！哆撛?shī)》聯(lián)章以積句，《儒行》縟說(shuō)以繁辭，此博文以該情也。書契決斷以象夬，文章昭晰以象離，此明理以立體也。四象精義以曲隱，五例微辭以婉晦，此隱義以藏用也。故知繁略殊形，隱顯異術(shù)，抑引隨時(shí)，變通適會(huì)，征之周孔，則文有師矣。

　　是以論文必征于圣，窺圣必宗于經(jīng)?！兑住贩Q“辨物正言，斷辭則備”，《書》云“辭尚體要，弗惟好異”。故知正言所以立辯，體要所以成辭，辭成無(wú)好異之尤，辯立有斷辭之義。雖精義曲隱，無(wú)傷其正言；微辭婉晦，不害其體要。體要與微辭偕通，正言共精義并用；圣人之文章，亦可見(jiàn)也。顏闔以為∶“仲尼飾羽而畫，徒事華辭?！彪m欲訾圣，弗可得已。然則圣文之雅麗，固銜華而佩實(shí)者也。天道難聞，猶或鉆仰；文章可見(jiàn)，胡寧勿思？若征圣立言，則文其庶矣。

　　贊曰∶

　　妙極生知，睿哲惟宰。精理為文，秀氣成采。

　　鑒懸日月，辭富山海。百齡影徂，千載心在。

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相關(guān)翻譯

文心雕龍 征圣譯文

《征圣》是《文心雕龍》的第二篇。“征圣”就是以儒家圣人從事著作的態(tài)度為證驗(yàn)，說(shuō)明儒家圣人的著作值得學(xué)習(xí)。全篇分三個(gè)部分。第一部分論圣人著作可征驗(yàn)的內(nèi)容。劉勰舉出三個(gè)方面：一是政治教…詳情

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