《易傳·系辭傳下·第五章》

　　《易》曰「憧憧往來，朋從爾思?！棺釉唬骸柑煜潞嗡己螒]？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也?！?br />　　《易》曰：「困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇?！棺釉唬骸阜撬Фа?，名必辱。非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶！」
　　《易》曰：「公用射隼于高墉之上，獲之，無不利?！棺釉唬骸个勒撸菀?；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也?！?br />　　子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而不誡，此小人之福也?！兑住吩唬骸郝男缰?，無咎?！淮酥^也?！?br />　　「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：『何校滅耳，兇。』」
　　子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。《易》曰：『其亡其亡，系于苞桑?！弧?br />　　子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣?！兑住吩唬骸憾φ圩?，覆公餗，其形渥，兇?！谎圆粍倨淙我病！?br />　　子曰：「知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。
　　《易》曰：『介于石，不終日，貞吉。』介如石焉，寧用終日？斷可識矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望?！?子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復行也?！兑住吩唬骸翰贿h復，無祗悔，元吉。』」
　　天地氤氳，萬物化醇。男女構精，萬物化生?！兑住吩唬骸喝诵袆t損一人，一人行則得其友?！谎灾乱灰病?br />　　子曰：「君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣?！兑住吩唬骸耗嬷?，或擊之，立心勿恒，兇。』」

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易傳 系辭傳下第五章譯文

咸卦九四爻辭說：“思慮不能專一，因而有往來不定，憧憧萬端，存有各種思慮，他的朋黨也相率地、互相地遵從他的思想。”孔子說：“天下的事物，有何足以困擾憂慮的呢？天下同歸于一個目標，所走…詳情

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