《六祖壇經(jīng)·護(hù)法·第一節(jié)》

　　神龍?jiān)晟显?，則天中宗詔云：“朕請(qǐng)安秀二師宮中供養(yǎng)，萬(wàn)機(jī)之暇，每究一乘。二師推讓云：‘南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請(qǐng)彼問(wèn)?！袂矁?nèi)侍薛簡(jiǎn)，馳詔請(qǐng)迎，愿師慈念，速赴上京。”師上表辭疾，愿終林麓。薛簡(jiǎn)曰：“京城禪德皆云，欲得會(huì)道，必須坐禪習(xí)定，若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說(shuō)法如何？”師曰：“道由心悟，豈在坐也。經(jīng)云：若言如來(lái)若坐若臥，是行邪道。何故？無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，無(wú)生無(wú)滅，是如來(lái)清凈禪。諸法空寂，是如來(lái)清凈坐。究竟無(wú)證，豈況坐耶？”簡(jiǎn)曰：“弟子回京，主上必問(wèn)，愿師慈悲，指示心要，傳奏兩宮，及京城學(xué)道者。譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明明無(wú)盡?！睅熢疲骸暗罒o(wú)明暗，明暗是代謝之義。明明無(wú)盡，亦是有盡，相待立名。故《凈名經(jīng)》云：法無(wú)有比，無(wú)相待故?！焙?jiǎn)曰：“明喻智慧，暗喻煩惱，修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無(wú)始生死，憑何出離？”師曰：“煩惱即是菩提，無(wú)二無(wú)別。若以智慧照破煩惱者，此是二乘見(jiàn)解，羊鹿等機(jī)，上智大根，悉不如是。”簡(jiǎn)曰：“如何是大乘見(jiàn)解？”師曰：“明與無(wú)明，凡夫見(jiàn)二，智者了達(dá)，其性無(wú)二。無(wú)二之性，即是實(shí)性。實(shí)性者，處凡愚而不滅，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來(lái)不去，不在中間，及其內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道?！焙?jiǎn)曰：“師說(shuō)不生不滅，何異外道？”師曰：“外道所說(shuō)不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說(shuō)不生。我說(shuō)不生不滅者，本自無(wú)生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清凈心體，湛然常寂，妙用恒沙。”簡(jiǎn)蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕，奏師語(yǔ)。其年九月三日，有詔獎(jiǎng)諭師曰：“師辭老疾，為朕修道，國(guó)之福田。師若凈名，托疾毗耶，闡揚(yáng)大乘，傳諸佛心，談不二法。薛簡(jiǎn)傳師指授如來(lái)知見(jiàn)，朕積善馀慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無(wú)已。并奉磨衲袈裟⑥及水晶缽，敕韶州刺史，修飾寺宇，賜師舊居為國(guó)恩寺焉?！?/p>

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六祖壇經(jīng) 護(hù)法第一節(jié)譯文及注釋

　　神龍?jiān)暾率迦?，武則天和唐中宗下詔書(shū)說(shuō)：“朕已經(jīng)迎請(qǐng)慧安大師和神秀大師到皇宮中供養(yǎng)，在日理萬(wàn)機(jī)的空閑時(shí)間，每天鉆研學(xué)習(xí)一點(diǎn)佛法。兩位大師推讓說(shuō)：‘南方有一位慧能大師，受…詳情

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