《六祖壇經(jīng)·付囑·第二節(jié)》

　　“自性動(dòng)用，共人言語(yǔ)，外于相離相，內(nèi)于空離空。若全著相，即長(zhǎng)邪見(jiàn)，若全執(zhí)空，即長(zhǎng)無(wú)明。執(zhí)空之人有謗經(jīng)，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合語(yǔ)言，只此語(yǔ)言，便是文字之相。又云：直道不立文字。即此不立兩字，亦是文字。見(jiàn)人所說(shuō)，便即謗他言著文字。汝等須知自迷猶可，又謗佛經(jīng)，不要謗經(jīng)，罪障無(wú)數(shù)。若著相于外，而作法求真，或廣立道場(chǎng)，說(shuō)有無(wú)之過(guò)患，如是之人，累劫不可見(jiàn)性。但聽(tīng)依法修行，又莫百物不思，而于道性窒礙。若聽(tīng)說(shuō)不修，令人反生邪念，但依法修行無(wú)住相法施。汝等若悟，依此說(shuō)，依此用，依此行，依此作，即不失本宗?！薄叭粲腥藛?wèn)汝義，問(wèn)有將無(wú)對(duì)，問(wèn)無(wú)將有對(duì)，問(wèn)凡以圣對(duì)，問(wèn)圣以凡對(duì)，二道相因，生中道義。如一問(wèn)一對(duì)，馀問(wèn)一依此作，即不失理也。設(shè)有人問(wèn)，何名為暗？答云：明是因，暗是緣，明沒(méi)則暗，以明顯暗，以暗顯明，來(lái)去相因，成中道義。馀問(wèn)悉皆如此。汝等于后傳法，依此轉(zhuǎn)相教授，勿失宗旨。”

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六祖壇經(jīng) 付囑第二節(jié)譯文

（大師還說(shuō)：）“用自己的本性和別人交談時(shí)，要能對(duì)外則面對(duì)表相而又離開(kāi)表相，對(duì)內(nèi)則面對(duì)空無(wú)又離開(kāi)空無(wú)。如果完全執(zhí)著于表相，就會(huì)增長(zhǎng)邪見(jiàn)；如果完全執(zhí)著于空無(wú)，就會(huì)增長(zhǎng)無(wú)明。完全執(zhí)著于空…詳情

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