《容齋隨筆·卷二·忠恕違道》
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曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄吨杏埂吩唬骸爸宜∵`道不遠?！睂W者疑為不同。伊川云：“《中庸》恐人不喻，乃指而示之近?！庇衷疲骸爸宜」炭梢载灥溃铀伎秩穗y曉，故降一等言之?！庇衷疲骸啊吨杏埂芬栽又噪m是如此，又恐人尚疑忠恕未可便為道。故曰違道不遠?！庇味ǚ蛟疲骸暗酪欢?，豈參彼此所能豫哉？此忠恕所以違道，為其未能一以貫之也。雖然，欲求入道者，莫近于此，此所以違道不遠也。”楊中立云：“忠恕固未足以盡道。然而違道不遠矣?！焙顜熓ピ疲骸白铀贾宜。┲T己而不愿，亦勿施于人。此已是違道。若圣人，則不待施諸已而不愿，然后勿施諸人也?！敝T公之說大抵不同。予竊以為道不可名言，既麗于忠恕之名，則為有跡。故曰違道。然非忠恕二字亦無可以明道者。故曰不遠。非謂其未足以盡道也。違者違去之謂，非違畔之謂。老子曰：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。蘇子由解云：“道無所不在，無所不利，而水亦然。然而既已麗于形，則于道有間矣，故曰幾于道。然而可名之善，未有若此者。故曰上善?！逼湔f與此略同。
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容齋隨筆 卷二忠恕違道譯文
曾子說：“孔天子之道，只有忠、怒罷了?！薄?中庸》 說：“忠恕距離理的本源不遠?！睂W者們懷疑這兩種說法不同。程伊川說：“《 中庸》 怕人不懂，才指示說忠恕接近道的本源。”又說：“忠…詳情
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