孟子_梁惠王章句下第十四節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·梁惠王章句下第十四節(jié)」原文

　　面對齊、楚兩大強(qiáng)國，除了鑿池筑城外，滕文公不知道應(yīng)該怎么辦。于是孟子又給他舉了一個例子，這就是古公太王遷岐之事。公劉率族人定居于豳（今陜西旬邑西），發(fā)展農(nóng)耕，勢力漸興。后又傳九世，到古公亶父時，因受薰鬻、戎狄的進(jìn)攻，從豳遷徙到岐山之下的周原（今陜西扶風(fēng)、岐山間），因古公亶父為善，從者不計其數(shù)。周原土地肥美，宜于農(nóng)作。商代晚期，古公亶父在那里興建城郭房屋，劃分邑落，設(shè)立了官吏機(jī)構(gòu)，國號為周。后古公卒，少子季歷繼位，后季歷終為商王所殺。季歷之子昌繼位，即周人追稱的周文王。這都是幾代人為善，所以能成就王者的緣故。《易大傳》曰：“積善之家必有余慶。”老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”（《道德經(jīng)?八章》）《論語?顏淵》上還有一段記載：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”這就是說，你敬人民，人民就敬你，你孝慈，人民就忠誠，找一些善良的人來教育不能夠善良的人，則就是勸化教導(dǎo)的辦法了。這就是“風(fēng)氣”！我們現(xiàn)在所說的“風(fēng)氣”，就是從這里來的?？鬃佑煤苄蜗蟮恼Z形容它，風(fēng)吹草伏，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。領(lǐng)導(dǎo)人的人生規(guī)律就象風(fēng)一樣，如果是善的、好的，百姓也就是善的、好的。領(lǐng)導(dǎo)人的人生規(guī)律如果是惡的狠的貪的，老百姓也就跟著學(xué)習(xí)惡的狠的貪的。所以，要建立人與人之間相互親愛的關(guān)系，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人、統(tǒng)治者，也就是“上行下效”。

　　孟子沒有鼓勵滕文公做大做強(qiáng)，是因為即使現(xiàn)在能犧牲人民的利益來做大做強(qiáng)，那也是權(quán)宜之計，止可僥幸避過一時；而積善以貽子孫，才是國家的長遠(yuǎn)之計。

　　滕文公問曰：“齊人將筑薛，吾甚恐。如之何則可？”

　　孟子對曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。茍為善，后世子孫必有王者矣。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？強(qiáng)為善而已矣?！?/p>