石碏諫寵州吁評(píng)析

　　衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。又娶于陳，曰厲媯。生孝伯，蚤死。其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。
　　公子州吁，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。
　　石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。夫?qū)櫠或湥湺芙?，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍?zhǔn)荹通“事”]務(wù)去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。
　　其子厚與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

　　如何愛子，對(duì)一個(gè)國君來說，決不單單是他個(gè)人的問題，這將關(guān)系到國家的安危、社會(huì)的治亂。正因?yàn)檫@樣，所以石碏才進(jìn)諫衛(wèi)莊公。但石碏進(jìn)諫，并沒有像許多進(jìn)諫者那樣，舉述以往有關(guān)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；而是開門見山，一上來就切入諫旨，提出“愛子”應(yīng)“教之以義方，弗納于邪”的觀點(diǎn)。接著，便有的放矢地指出“驕、奢、淫、佚”是使“愛子”走上邪路的來由；而這四種惡習(xí)的養(yǎng)成，則是為人君者過分溺愛所致。然后，話題輕輕一轉(zhuǎn)，就落到州吁身上。須知，州吁作為庶子而“好兵”，這往往是作亂的前兆。所以石碏一針見血卻又語重心長地指出：“將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。”之后，又連用四個(gè)頂針（也叫“頂真”或“聯(lián)珠”）句，斷定州吁決不會(huì)心甘情愿地屈居人下。再接下來，又根據(jù)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系和社會(huì)規(guī)范，總括出“六逆”和“六順”，提醒莊公：“去順效逆”只能加速禍患的發(fā)生，作為人君必須防患未然，全力消除禍患的根由。這樣，就把“教之以義方，弗納于邪”這一愛子觀的現(xiàn)實(shí)性、重要性和緊迫性進(jìn)一步突出出來。然而，被糊涂蒙了心的衛(wèi)莊公卻根本聽不進(jìn)去。

　　勸主諫君，須在緊緊把握諫旨韻前提下，動(dòng)之以情，曉之以理。而理，則須說透，說到位。做到了這點(diǎn)，被勸諫者卻聽不進(jìn)去，那只能證明被勸者太頑固不化。本文正具有這樣的特點(diǎn)。可以肯定地說，“教之以義方，弗納于邪”的愛子方法，歷來被認(rèn)為有借鑒意義和實(shí)踐意義。

　　《石碏諫寵州吁》講述了公子州吁，“有寵而好兵，公弗禁”。文中講述了大夫石碏對(duì)莊公進(jìn)行了歸勸，這次進(jìn)諫非常有名，足以為天下父母引以為戒！成為教育后代的至上信條！

　　石碏的諫言有三。環(huán)環(huán)相扣，入情入理。深入地分析了由“寵”導(dǎo)致滅亡的必然性。其一，“驕、奢、淫、佚，所自邪也”， “四者之來，寵祿過也”，說明驕奢淫逸來源于嬌縱溺愛；其二、受寵愛就會(huì)變得驕橫，驕橫就不會(huì)安于自己地位低下，地位低下就會(huì)有怨恨之心，心生怨恨就不會(huì)安分守已；其三，從此以后，地位低賤的就會(huì)欺壓地位尊貴的，年紀(jì)小的就會(huì)想辦法凌年紀(jì)大的，關(guān)系疏遠(yuǎn)的就會(huì)找機(jī)會(huì)離間關(guān)系親近的，新的離間舊的，小的欺凌大的，淫亂的就會(huì)破壞有道德的。如此這般，禍?zhǔn)戮妥⒍ㄒ獊砹耍?/p>