介之推不言祿點(diǎn)評(píng)

　　晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
　　推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；?、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣?！?br />　　其母曰：“盍亦求之？以死誰(shuí)懟？”
　　對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
　　其母曰：“亦使知之，若何？”
　　對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！?br />　　其母曰：“能如是乎？與汝偕隱?！彼祀[而死。
　　晉侯求之，不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以志吾過(guò)，且旌善人?！?

　　介之推偕母歸隱的動(dòng)機(jī)和心理是通過(guò)對(duì)話來(lái)表現(xiàn)的。介之推認(rèn)為晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現(xiàn)，“二三子”據(jù)天功為己有，是貪的表現(xiàn)，無(wú)異于犯罪。而晉文公不以此為“奸”，還理所當(dāng)然地給予賞賜，這就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。母親和介之推有兩次對(duì)話。第一次是試探性的建議：“何不自己也去求得賞賜呢？否則，就這樣默默地死去又能怨誰(shuí)？”遭到介之推的拒絕，認(rèn)為自己已經(jīng)知道“二三子”所做的不正確還去效仿，罪過(guò)更大。而且已經(jīng)說(shuō)了晉文公的壞話，就不能再領(lǐng)取他的俸祿。母親再問(wèn)說(shuō)：就算不要賞賜，那么讓他知道你有功怎么樣呢？介之推又拒絕說(shuō)，既然都要隱居了，又何必還要這樣的名聲呢？母親明白了介之推的意志是堅(jiān)定的，就表示要和兒子一起隱居。這一段對(duì)話寫得十分巧妙，既細(xì)致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥說(shuō)理：介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動(dòng)聲色、旁敲側(cè)擊，都一一躍然紙上。