諫太宗十思疏總體手法

　　臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

　　這篇奏疏，在寫作上有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績(jī)以后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡的情況，指出他“不念居安思危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，不能“竭誠(chéng)以待下”，必然使“骨肉為行路”，至親疏遠(yuǎn)，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”難守天下的道理講得清清楚楚，而且還對(duì)癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實(shí)用而不空泛，針對(duì)性很強(qiáng)?！　　吨G太宗十思疏》談?wù)摰碾m然是帝王的治國(guó)之道和修養(yǎng)問題，但其中的許多真知灼見在今天看來仍具有很強(qiáng)的借鑒意義。這篇奏疏不僅思想內(nèi)容深刻，在寫作手法上也頗有特點(diǎn)，現(xiàn)試析如下：

一字貫穿　　細(xì)讀文章，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者用一“思”字貫穿全文。第一段，作者先通過兩個(gè)人們耳熟能詳?shù)谋扔饕觥八紘?guó)之安者，必積其德義”的主旨，再用原來的比喻從反面強(qiáng)調(diào)這一主旨，最后又從人君特殊的地位和職責(zé)出發(fā)推出這一主旨的具體內(nèi)容：“居安思危，戒奢以儉”。由此，不難看出作者一個(gè)清晰的思路：“思國(guó)安”必先“積德義”，“積德義”對(duì)人君來說，就表現(xiàn)在“居安思危，戒奢以儉”。總之，人君當(dāng)“思”：思慮國(guó)家的安定，思謀國(guó)運(yùn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)，思考為政的得失，思量潛伏的危機(jī)。　　正如魏征在另外一篇奏疏中指出的：“禍福相倚，吉兇同域，唯人所召，安可不思？”一個(gè)“思”字不僅把第一段的內(nèi)容有機(jī)地組織了起來，而且也隱含了魏征對(duì)唐太宗的諄諄告誡：作為人君，萬事都要三“思”而后行??！那么，人君為什么當(dāng)“思”呢？文章的第二段就闡述了這個(gè)問題。他總結(jié)歷史教訓(xùn)，指出歷史上一種常有的現(xiàn)象：“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡?！比缓笥靡环丛懢鋵?duì)這一現(xiàn)象提出自己的質(zhì)疑：“豈取之易，守之難乎？”但人君的取易守難畢竟是不容忽視的客觀事實(shí)，因此，作者接下來就具體分析了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因：“殷憂”時(shí)，竭誠(chéng)待下；“得志”后，縱情傲物，直至濫用刑罰，目空一切，最終導(dǎo)致天怨人怒，自取滅亡。值得注意的是，本段雖沒有用到一個(gè)“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實(shí)際上緊承第一段解釋了人君當(dāng)“思”的原因，那就是：“凡百元首”的難以善始善終，“取之易，守之難”的嚴(yán)峻事實(shí)，“殷憂”時(shí)、“得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)。魏征在這里所提出的這一切都有理有據(jù)，焉能不使守成之君的唐太宗思前想后，思深憂遠(yuǎn)呢？所以，這一段不僅依然緊扣“思”字回答了人君為什么當(dāng)“思”，也為下文的“十思”作了有力的鋪墊?！　〉降谌?，作者則明確提出了應(yīng)如何“思”。他圍繞節(jié)欲、謙遜、謹(jǐn)慎、明智、守法五方面具體提出“十思”，并指出，倘若人君能做到這些，則不但使普天下的“智者”“勇者”“仁者”“信者”各展所長(zhǎng)，盡心輔佐，而且也能使人君達(dá)到“垂拱而治”的目的，免卻“勞神苦思，代百司之職役”的繁冗和辛勞。由此可以看出，作者緊扣——“思”字做文章，從提出問題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問題——為何“思”，再到解決問題——怎樣“思”，最后歸結(jié)為“何必思”。從“思”到“無思”，一字貫穿，前后勾連，使文章條理清晰，思路縝密，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。

一發(fā)破的　　緊緊抓住事物的要害，通過精妙的比喻和正反對(duì)比，使作者所要闡發(fā)的道理深入淺出，令人難忘，是本文在寫作上的第二個(gè)特點(diǎn)。本來，國(guó)家的長(zhǎng)治久安，人君的德行道義，以及這兩者之間的關(guān)系，都是頗為抽象的道理。然而，作者卻洞幽燭微，化難為易，用了兩個(gè)淺顯的比喻，便一下子點(diǎn)到了事物的要害，可謂一發(fā)破的。樹木、河流是人們習(xí)見的事物，求木之長(zhǎng)必固根本，欲流之遠(yuǎn)必浚泉源也是天經(jīng)地義、毋庸置疑的。作者的高明之處就在于看到了樹木的茂盛與國(guó)家的興旺，江河的長(zhǎng)流與國(guó)運(yùn)的久遠(yuǎn)以及根底的加固與德行的積累、源頭的疏通與道義的流播這兩者之間所具有的極其相似的關(guān)系，以此構(gòu)成比喻，便把道理說得透徹而又形象，易于為人接受。在運(yùn)用比喻作了正面論述后，作者并不是到此為止，而是緊扣前喻從反面進(jìn)一步論述，以起強(qiáng)調(diào)作用。但在行文時(shí)又有所變化，把正面論述時(shí)的兩個(gè)比喻的順序巧妙地顛倒了一下，使文意靈動(dòng)多姿。緊接著，作者仍然從反面進(jìn)行論述，指出人君如果不“居安思危，戒奢以儉”——即“積德義”的話，那就不僅僅是“根不固”“源不深”的問題，而是“伐根”“塞源”。這就把“不積德義”所帶來的反面結(jié)果推到了極致，從而從正面有力地肯定了“積德義”這個(gè)論題的正確性。此外，第二段中“殷憂”和“得志”的對(duì)比，第三段中“恩所加”與“罰所及”等的對(duì)比，都一正一反，不僅內(nèi)容相對(duì)，形式規(guī)則，而且觀點(diǎn)鮮明，語氣肯定，深刻地揭示了事物的性質(zhì)?？傊疚谋扔鞯那捎眉仍鰪?qiáng)了文章的生動(dòng)性和可感性，又加深了讀者對(duì)作者所要闡明的主旨的印象。而正說反說、對(duì)比鮮明的手法，則不但使行文富于變化，而且使主旨的闡述更為具體、嚴(yán)密，增強(qiáng)了文章的說服力度。

一唱三嘆　　本文在充分說理的同時(shí)，又滿溢著充沛的感情，使文章融情于理，情理交融，是本文在寫作上的第三個(gè)特點(diǎn)。魏征對(duì)唐太宗是頗有感情的，這不但因?yàn)樘铺诰哂袟壴褂貌诺膶拸V胸懷與氣度（魏征曾是太宗的政敵），更主要的是他從太宗的身上看到了修仁政、濟(jì)蒼生、達(dá)到天下大治的希望，看到了自己為國(guó)家大展宏圖的前景。當(dāng)47歲的魏征開始輔佐比他小18歲的太宗的時(shí)候，他深感“喜逢知己之主”，因此“思竭其用，知無不言”，而太宗對(duì)魏征的諫言也“未嘗不欣然納受”。對(duì)唐太宗來說，魏征既是一位犯顏直諫的良臣，又是一位循循善誘的嚴(yán)師。因此，這種亦臣亦師的身份使魏征的奏疏既理正詞嚴(yán)，又情真意摯，說理和抒情得到了有機(jī)的統(tǒng)一，表現(xiàn)在本文中也是如此?！　∽缘谝欢问迹f理莊重從容，感情平緩，至“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”一句，則感情初起波瀾：既有對(duì)不“積德”卻指望“國(guó)安”的斷然否定，也有不卑不亢的自謙，更有希望太宗無愧于“明哲”的殷殷期望。而“人君”一句感情則再掀波瀾，這一句無異于對(duì)太宗的當(dāng)頭棒喝：處在如此高位，卻“不念居安思危，戒奢以儉”，那可怕的后果你難道真的不知道嗎？至第二段，作者似乎從剛才激越的感情中平息下來，以“凡百元首”一句轉(zhuǎn)入對(duì)歷史教訓(xùn)的論述之中，感情委婉深沉。這一段的最后一句“載舟覆舟，所宜深慎”，推心置腹，是提醒，是規(guī)勸，也是警告，不能不令人動(dòng)容。至末段，在具體提出“十思”的時(shí)候，更是感情真摯，語重心長(zhǎng)，作者把他所能想到的，把他認(rèn)為帝王必然遇到或經(jīng)常遇到而且必須有明確認(rèn)識(shí)并能正確對(duì)待的問題一一羅列，聲聲“思”字，如記記重錘，敲打著唐太宗的心靈，也敲擊著讀者的心靈。而“總此十思”幾句則勾畫了人君“思”后出現(xiàn)的美好圖景，感情又趨于熱情奔放。至最后“何必”一句全文戛然而止，我們仿佛看到一個(gè)58歲的老人長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，這不僅僅是作者的感情慢慢趨于平緩，更是他為國(guó)家著想，盡了為臣之職以后的釋然和安然。因此，作者的感情隨說理的深入而不斷變化，時(shí)而平靜和緩，時(shí)而委婉深沉，時(shí)而又熱情奔放。作者或以抒情的語調(diào)用含情之筆說理，自始至終讓人覺得是從作者肺腑中吐出，親切入微，如“十思”的闡述；或以形象的語匯用明理之言寄情，緊扣人的心弦，如主旨的提出?！　】傊?，本文理真情切，情與理得到了有機(jī)的交融，不僅使情的抒發(fā)不失之空泛，更使理化為了一種閃爍著個(gè)性色彩的情思，讓人刻骨銘心，起到一唱三嘆的效果。所以，太宗在閱讀了魏征包括本篇在內(nèi)的四篇奏疏以后，有這樣的評(píng)語：“誠(chéng)極忠款，言窮切至?！边€稱贊魏征“體國(guó)情深”。清代的唐德宜在《古文翼》中也說此文“款款而陳，情詞肫摯，忠愛之忱，溢于言表”。這些都是對(duì)本文具有情理交融這一特點(diǎn)的恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

一氣呵成　　《諫太宗十思疏》是用駢文寫成的。但魏征的這篇文章卻一掃六朝浮華的余習(xí)，不僅內(nèi)容充實(shí)，明白暢達(dá)，而且在形式上也有所創(chuàng)新。從語句看，一是不局限于駢文一般是用平行的兩句話，兩兩配對(duì)，直到篇末的特點(diǎn)，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個(gè)從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個(gè)排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當(dāng)使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對(duì)仗而改用多種句法對(duì)偶，如“當(dāng)神器之重”對(duì)“居域中之大”，“竭誠(chéng)則吳越為一體”對(duì)“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動(dòng)的散行句，再加上駢文所特有的對(duì)仗工整、音韻頓挫的對(duì)偶句，使整個(gè)文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢(shì)，具有特有的美感。從用詞看，文章力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對(duì)后世陸贄、歐陽修、蘇軾的政論奏議文產(chǎn)生了一定的影響。

明君忠臣　　魏征是唐太宗的一位十分難得的諫臣，魏征死后，唐太宗感嘆地說：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興衰，以人為鏡，可以明得失；今魏子殂世，遂亡一鏡也！”唐太宗把大臣當(dāng)做自己的明鏡，魏征更是一面明亮的鏡子。魏征的敢言直諫，太宗的虛心接納，都顯示出了一代明君和一代忠臣的形象。