北史_列傳卷七十部分譯文

查閱典籍：《北史》——「北史·列傳卷七十」原文

　　熊安生字植之，長樂阜城人。自幼喜愛學(xué)習(xí)，振奮精神，不知疲倦。跟隨陳達(dá)學(xué)習(xí)《三傳》，跟隨房箈學(xué)習(xí)《周禮》，侍奉徐遵明，認(rèn)真學(xué)習(xí)了一年，后來又跟李寶鼎學(xué)習(xí)《禮》，于是博覽通曉《五經(jīng)》。然而，熊安生專門傳授《三禮》，從遠(yuǎn)方來的學(xué)生有一千多人。探討讖緯之學(xué)，搜集新奇的學(xué)說，先前的儒生沒有明白的東西，都加以闡發(fā)說明。齊武成帝河清年間，陽休之特意奏請熊安生為國子博士。

　　當(dāng)時，北周《周禮》已經(jīng)流行，自公卿以下，大都學(xué)習(xí)《周禮》，有過去留下的疑問和大的滯礙幾十條，人們都不能詳加辨明。北周武帝天和三年(568)，周朝和齊朝互通友好，兵部尹公正出使齊朝，和齊人談到《周禮》，齊人不能回答，就讓熊安生到賓館，和尹公正交談。尹公正能言善辯，熊安生說到他不知道的，就撮取關(guān)鍵的問題突然向熊安生發(fā)問。熊安生說“：《禮》的道理弘大深奧，自然有其順序，一定想要升堂入室看到其精奧，難道寧可打亂其先后順序嗎？只要能夠留意，我會為您按次序陳說它。”尹公正于是向熊安生詢問有疑問的問題，熊安生都一一講解，探究其根本。尹公正非常佩服，回國后把這些事情都告訴了周武帝，周武帝十分欽敬看重熊安生。

　　進(jìn)入鄴都之后，熊安生急忙令人打掃門庭。家里的人奇怪地問他，熊安生說“：周武帝重視道術(shù)，尊重儒生，必定會來見我。”不一會兒，周武帝臨幸其宅第，詔令不用下拜，親自拉著他的手，領(lǐng)著他一同坐下。周武帝對他說“：朕沒有能夠罷卻戰(zhàn)爭，因此感到慚愧?！毙馨采f：“黃帝尚且有阪泉之戰(zhàn)，何況陛下恭敬地代行上天的懲罰呢？”周武帝又說“：齊朝賦稅勞役繁重，耗盡了百姓的財力，朕救齊朝百姓于水火，想革除其弊政，準(zhǔn)備將府庫和三臺的雜物分散給百姓，公以為怎么樣？”熊安生說：“當(dāng)初，武王戰(zhàn)勝商紂，分發(fā)鹿臺的財物，發(fā)放巨橋的谷物。陛下這個詔令，時代不同，美善是相同的?！敝芪涞塾终f：“朕和武王相比怎么樣？”熊安生說：“武王討伐商紂，把紂王之首懸掛在白旗桿上，陛下平定齊國，不戰(zhàn)而獲勝利，以我的愚見，陛下的謀略為優(yōu)。”周武帝非常高興，賜給熊安生帛三百匹、米三百石、宅院一所，并賜給象牙手板和九環(huán)金帶，賞賜的其他物品和上面那些差不多。又詔令所司給熊安生安車駟馬，令其隨從車駕入朝，并敕令所在之地供給所需之物。至了京城，奉命在大乘佛寺參與討論五禮。周武帝宣政元年(578)，熊安生任露門博士、下大夫，這時熊安生已八十多歲。不久就退休了，死在家中。

　　熊安生的學(xué)問既然為儒生尊崇，曾經(jīng)跟他學(xué)習(xí)和在他之后享有高名的人，有馬榮伯、張黑奴、竇士榮、孔籠、劉焯、劉炫等，都是他的學(xué)生。熊安生撰著有《周禮義疏》三十卷，《禮記義疏》三十卷，《孝經(jīng)義》一卷，都流傳于世。

　　熊安生和同郡人宗道暉、張暉、紀(jì)顯敬、徐遵明等人為北朝儒學(xué)的創(chuàng)始人。宗道暉喜歡戴高翅帽，穿大木板鞋，州中將官剛到任，宗道暉就戴著高翅帽，穿著大木板鞋去拜見，仰著頭，抬著胳膊肘，在大木板鞋上叩拜，自稱學(xué)士等同于三公。后來，齊任城王高氵皆鞭打宗道暉，宗道暉慢慢地呼喊安偉，安偉出來后，對人說“：我挨鞭子，不失漢之禮儀?！弊诘罆熡执┥洗竽景逍x開了。冀州人為他們幾個人編了幾句順口溜：“顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚?！狈Q之為四大。顯公是僧人，宋公是安德太守，洛姬是一個婦女。

　　熊安生在山東時，年年到處講學(xué)，跟隨他聽講的人很多，有人誑他說：“某村有一古墓，是晉河南將軍熊光的墓，距現(xiàn)在已七十二世了。原來有墓碑，被村里的人埋藏起來了。”熊安生掘地尋找墓碑，沒有找到，因而引起連年不斷的官司。冀州長史鄭大灌判決道“：距今七十二世，是羲皇上人；河南將軍，晉朝沒有這樣的官名。訴訟不符合道理和記載?！毙馨采暑I(lǐng)族人對著墓冢大哭。將要通報姓名，見到徐之才與和士開二人相對而坐，因徐之才名諱為“雄”和士開名諱為“安”，就自稱“觸觸生”，眾人都哂笑他。

　　黎景熙字季明，河間莫阝人。少年時因孝順而聞名于世。曾祖黎嶷，北魏太武帝時，因軍功贈爵容城縣男，后為燕君郡太守。祖父黎鎮(zhèn)、父親黎瓊都世襲封爵。

　　黎季明小時候喜歡讀書，生性記憶力強(qiáng)，有默默記憶的才能，而沒有應(yīng)酬對答之才。他的從祖父黎廣，太武帝時任尚書郎，擅長古代之學(xué)。曾經(jīng)跟隨吏部尚書清河人崔宏學(xué)習(xí)字義，又跟從司徒崔浩學(xué)習(xí)楷書和篆書，自此以后家傳其學(xué)。季明也學(xué)習(xí)字義、楷書和篆書，與許慎有很多不同。又愛好天象，對術(shù)數(shù)很是通曉，但窮困失意，不從事謀生之業(yè)。有書一千多卷。雖然窮困獨自居處，卻不因生活所迫改變節(jié)操。和范陽人盧道源是心意相投感情深厚的朋友。北魏孝莊帝永安年間，盧道源勸說他出去做官，才做了個威烈將軍。北魏孝武帝西遷，季明就寄居在伊洛。侯景奪取河南之地，召季明到軍隊中，稍后改任黎陽郡太守。季明跟隨侯景到了懸瓠，發(fā)現(xiàn)侯景最終不足以依恃，就離開了他，寄居在潁川。當(dāng)時王思政鎮(zhèn)守潁川，多次派人召見季明，留在內(nèi)館。過了一個多月，周文帝又征召他，就進(jìn)了關(guān)中。周文帝就令季明在東閣訂正確定古今的文字。西魏文帝大統(tǒng)末年，授著作郎之職。當(dāng)時和他同輩的人，都官位兼任侍中，車馬服飾華麗豐盛，只有季明一人居于貧賤之位，而沒有慚愧的表情。季明對其職守又很勤奮，撰著不懈怠。然而性格特別固執(zhí)，不合時宜，因此一做史官，就十年不調(diào)任。周明帝武成末年，升任外史下大夫。

　　周武帝保定三年(563)，大造宮殿，春夏二季大旱，詔令公卿和文武百官，盡力上言朝政得失。季明上秘密奏章道：“臣聽說成湯時遭受旱災(zāi)，讓六卿自己陳述得失。周宣王非常過分，寶玉都用盡了。難道不是為百姓作長遠(yuǎn)的考慮，俯首哀嘆百姓不幸嗎？如今正是農(nóng)事的關(guān)鍵月份，季節(jié)雨都延誤過去了，普天下百姓的心里，都渴望下雨。陛下關(guān)心普天下的事物，像愛護(hù)兒子一樣愛護(hù)眾人，敬重禮遇各種神靈，尚且不能豐收諧和。難道是有的事情沒有節(jié)制，違背了時節(jié)，舉動失去折中，而導(dǎo)致這場旱災(zāi)嗎？

　　“《春秋》中說，君主舉動必定要記錄下來，行動要成為典范禮儀。水旱陰陽，沒有不應(yīng)君主的行動而至的。孔子說：‘言語行動，是有道德的人感動天地的原因，能夠不慎重嗎？’《春秋》莊公三十一年冬天，天不降雨?！段逍袀鳌氛J(rèn)為這一年中三次修筑高臺，奢侈浮華，不體恤百姓。僖公二十一年夏天，大旱?！段逍袀鳌芬詾檫@時修建南門，讓百姓辛勞，大興勞役。漢惠帝二年夏天，大旱；五年夏天，大旱，江河中的水減少，溪水和山澗中的水?dāng)嘟^。《五行傳》認(rèn)為是在這之前出動十四萬六千人修建長安城造成的。漢武帝元狩三年夏天，大旱?！段逍袀鳌氛J(rèn)為這一年出動天下原有的官吏，鑿?fù)ɡッ鞒?。這樣說的話，建筑工程一類的事情，一勞動人力役，上天就有奇異之事來相應(yīng)。典章經(jīng)籍作為警示，如果或許可以引起深思的話，上天的責(zé)備告示，改正過來就好了。如今如果停止百姓的勞役，來報答上天的責(zé)備，或許天降甘霖，好的莊稼有機(jī)會生長，那么，豐收的年成就可以期望了，百姓的到來就不會遲了?！对姟氛f：‘人亦勞止，迄可小康，惠此中國，以綏四方?！蛟S恐怕陽氣太盛而生陰，秋天雨水多起來，年成再不豐收，人們就沒有希望了。如果又加饑荒，可憂慮的就更多了?！?/p>

　　當(dāng)時，豪強(qiáng)富貴人家，都爭相攀比奢侈華麗。季明又上書說：

　　“臣聽說寬大是為了廣為覆蓋，慈愛是為了關(guān)懷眾人。所以，說天高地厚，是因為萬物都能得到天地的包容養(yǎng)育；四季顯示出寒冷暑熱，是因為各種事物都能從四季的忠實誠信中得到幫助。因此，帝王的寬容大度像天地一樣，忠實誠信像四季一樣。招搖星指向東方，天下的人都知道春天來了；君主布施恩德，普天下的人都懷念其恩惠。希望陛下借助上天統(tǒng)御天下，各種事物都能亨通，乘馭六龍，自強(qiáng)不息，喜愛問詢，接受規(guī)范，天下的百姓就十分幸運了。

　　“自古以來，最具德行的君主，也都廣泛請求，到處詢訪，詢問打柴草的人，把鼓掛在樹干上，以征求過失。前不久，大旱超過了時節(jié)，百姓渴望收成，陛下于是發(fā)布圣明的詔令，廣泛搜求百姓的六種疾苦，象禹、湯那樣歸罪自己，推崇宋景堅守正直，及時雨順應(yīng)時節(jié)，年成因此而獲得豐收。約束自己，節(jié)儉用品，仰慕質(zhì)樸，去除浮華，這樣就高尚了。然而，高官仍在四通八達(dá)的道路上炫耀，絲羅尚且充斥于豪強(qiáng)富貴之家，小小老百姓連粗布衣服都穿不上，編入戶籍的平民連糟糠都吃不飽。這就是勸說引導(dǎo)的道理，有些沒能周遍的緣故。如今，即使用禮儀引導(dǎo)他們，用刑法來約束他們，風(fēng)俗也很難一致了。當(dāng)初，漢文帝收集上書用的書袋，用來作帳子；愛惜十戶人家的物產(chǎn)，不建造露臺；后宮中的佳麗，穿的衣服不及地，和今天富貴之家的服飾相比，還不如婢女奴隸的衣服。然而，漢文帝自身為屬下作出表率，國家富足，刑罰清正，廟號稱為太宗，確實是有原因的。臣聽說，圣人長久堅持他的道義，天下就能教化成功。如今承繼魏朝衰敗戰(zhàn)亂之后，忠貞誠信沒有興起。應(yīng)該先尊崇五美，屏除四惡，革除浮華的世俗，抑制競相斗富的世風(fēng)，察糾鴻都之中的雕蟲小技，焚毀野雞頭之類的奇裝異服，沒有益處的貨物不要在當(dāng)時推重，有損德行的器物不要放置在身旁，這樣，人們就知道陛下的德行了。

　　“臣又聽說，從事政治的關(guān)鍵，在于選拔舉薦。如果有毫厘的差誤，就會造成很大的損失；后來的人居于上位，就會導(dǎo)致堆積薪柴的譏諷。因此，古代善于從事政治的人，用人像游魚一樣一個一個地按照次序，任用必定要根據(jù)能力。在朝中賜爵給人，不是因為個人的愛好。分別才能而授予官職，根據(jù)才能而加以任用。授官適合其才，任命正當(dāng)其用，六轡既已調(diào)和，就可全不費力地而致千里之遠(yuǎn)。虞、舜選拔眾人，不仁義的人就讓他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走開，則各種事情就安康了，百姓就明白他們的教化了。

　　周武帝看后，嘉獎黎季明。

　　當(dāng)時，外史的官署屢屢遷移，沒有固定的處所。季明又上言道：“外史的職守，就是漢朝的東觀，是帝王珍重的，這就是外史的職責(zé)所在。自魏朝到周朝，公館沒有設(shè)立，臣雖然愚魯暗昧，尚且知道這樣不對。因此，去年十一月間，敢于冒昧陳奏，陛下特意頒下旨意，當(dāng)即命令修建外史官署。很快過了一年，不知道功效如何。臣常常思慮這件憂患。怎敢不再次請求?！敝芪牡鄄杉{他的建議，于是官署就建造起來了。天和二年(567)，黎季明晉升為車騎大將軍、儀同三司。后來病死。

　　另外，周文帝初年，適逢天下分崩離析，當(dāng)時，有學(xué)問道術(shù)的人很少。所以，孤陋寡聞和有小技的人，都被引薦任用。至于像冀俊、趙文深一類的人，雖然才能有愧于前人，而聲名顯于當(dāng)世，都受到任用。

　　黎景熙字季明，河間莫阝人。少年時因孝順而聞名于世。曾祖黎嶷，北魏太武帝時，因軍功贈爵容城縣男，后為燕君郡太守。祖父黎鎮(zhèn)、父親黎瓊都世襲封爵。

　　黎季明小時候喜歡讀書，生性記憶力強(qiáng)，有默默記憶的才能，而沒有應(yīng)酬對答之才。他的從祖父黎廣，太武帝時任尚書郎，擅長古代之學(xué)。曾經(jīng)跟隨吏部尚書清河人崔宏學(xué)習(xí)字義，又跟從司徒崔浩學(xué)習(xí)楷書和篆書，自此以后家傳其學(xué)。季明也學(xué)習(xí)字義、楷書和篆書，與許慎有很多不同。又愛好天象，對術(shù)數(shù)很是通曉，但窮困失意，不從事謀生之業(yè)。有書一千多卷。雖然窮困獨自居處，卻不因生活所迫改變節(jié)操。和范陽人盧道源是心意相投感情深厚的朋友。北魏孝莊帝永安年間，盧道源勸說他出去做官，才做了個威烈將軍。北魏孝武帝西遷，季明就寄居在伊洛。侯景奪取河南之地，召季明到軍隊中，稍后改任黎陽郡太守。季明跟隨侯景到了懸瓠，發(fā)現(xiàn)侯景最終不足以依恃，就離開了他，寄居在潁川。當(dāng)時王思政鎮(zhèn)守潁川，多次派人召見季明，留在內(nèi)館。過了一個多月，周文帝又征召他，就進(jìn)了關(guān)中。周文帝就令季明在東閣訂正確定古今的文字。西魏文帝大統(tǒng)末年，授著作郎之職。當(dāng)時和他同輩的人，都官位兼任侍中，車馬服飾華麗豐盛，只有季明一人居于貧賤之位，而沒有慚愧的表情。季明對其職守又很勤奮，撰著不懈怠。然而性格特別固執(zhí)，不合時宜，因此一做史官，就十年不調(diào)任。周明帝武成末年，升任外史下大夫。

　　周武帝保定三年(563)，大造宮殿，春夏二季大旱，詔令公卿和文武百官，盡力上言朝政得失。季明上秘密奏章道：“臣聽說成湯時遭受旱災(zāi)，讓六卿自己陳述得失。周宣王非常過分，寶玉都用盡了。難道不是為百姓作長遠(yuǎn)的考慮，俯首哀嘆百姓不幸嗎？如今正是農(nóng)事的關(guān)鍵月份，季節(jié)雨都延誤過去了，普天下百姓的心里，都渴望下雨。陛下關(guān)心普天下的事物，像愛護(hù)兒子一樣愛護(hù)眾人，敬重禮遇各種神靈，尚且不能豐收諧和。難道是有的事情沒有節(jié)制，違背了時節(jié)，舉動失去折中，而導(dǎo)致這場旱災(zāi)嗎？

　　“《春秋》中說，君主舉動必定要記錄下來，行動要成為典范禮儀。水旱陰陽，沒有不應(yīng)君主的行動而至的?？鬃诱f：‘言語行動，是有道德的人感動天地的原因，能夠不慎重嗎？’《春秋》莊公三十一年冬天，天不降雨?！段逍袀鳌氛J(rèn)為這一年中三次修筑高臺，奢侈浮華，不體恤百姓。僖公二十一年夏天，大旱。《五行傳》以為這時修建南門，讓百姓辛勞，大興勞役。漢惠帝二年夏天，大旱；五年夏天，大旱，江河中的水減少，溪水和山澗中的水?dāng)嘟^?！段逍袀鳌氛J(rèn)為是在這之前出動十四萬六千人修建長安城造成的。漢武帝元狩三年夏天，大旱?！段逍袀鳌氛J(rèn)為這一年出動天下原有的官吏，鑿?fù)ɡッ鞒?。這樣說的話，建筑工程一類的事情，一勞動人力役，上天就有奇異之事來相應(yīng)。典章經(jīng)籍作為警示，如果或許可以引起深思的話，上天的責(zé)備告示，改正過來就好了。如今如果停止百姓的勞役，來報答上天的責(zé)備，或許天降甘霖，好的莊稼有機(jī)會生長，那么，豐收的年成就可以期望了，百姓的到來就不會遲了?！对姟氛f：‘人亦勞止，迄可小康，惠此中國，以綏四方?！蛟S恐怕陽氣太盛而生陰，秋天雨水多起來，年成再不豐收，人們就沒有希望了。如果又加饑荒，可憂慮的就更多了?！?/p>

　　當(dāng)時，豪強(qiáng)富貴人家，都爭相攀比奢侈華麗。季明又上書說：

　　“臣聽說寬大是為了廣為覆蓋，慈愛是為了關(guān)懷眾人。所以，說天高地厚，是因為萬物都能得到天地的包容養(yǎng)育；四季顯示出寒冷暑熱，是因為各種事物都能從四季的忠實誠信中得到幫助。因此，帝王的寬容大度像天地一樣，忠實誠信像四季一樣。招搖星指向東方，天下的人都知道春天來了；君主布施恩德，普天下的人都懷念其恩惠。希望陛下借助上天統(tǒng)御天下，各種事物都能亨通，乘馭六龍，自強(qiáng)不息，喜愛問詢，接受規(guī)范，天下的百姓就十分幸運了。

　　“自古以來，最具德行的君主，也都廣泛請求，到處詢訪，詢問打柴草的人，把鼓掛在樹干上，以征求過失。前不久，大旱超過了時節(jié)，百姓渴望收成，陛下于是發(fā)布圣明的詔令，廣泛搜求百姓的六種疾苦，象禹、湯那樣歸罪自己，推崇宋景堅守正直，及時雨順應(yīng)時節(jié)，年成因此而獲得豐收。約束自己，節(jié)儉用品，仰慕質(zhì)樸，去除浮華，這樣就高尚了。然而，高官仍在四通八達(dá)的道路上炫耀，絲羅尚且充斥于豪強(qiáng)富貴之家，小小老百姓連粗布衣服都穿不上，編入戶籍的平民連糟糠都吃不飽。這就是勸說引導(dǎo)的道理，有些沒能周遍的緣故。如今，即使用禮儀引導(dǎo)他們，用刑法來約束他們，風(fēng)俗也很難一致了。當(dāng)初，漢文帝收集上書用的書袋，用來作帳子；愛惜十戶人家的物產(chǎn)，不建造露臺；后宮中的佳麗，穿的衣服不及地，和今天富貴之家的服飾相比，還不如婢女奴隸的衣服。然而，漢文帝自身為屬下作出表率，國家富足，刑罰清正，廟號稱為太宗，確實是有原因的。臣聽說，圣人長久堅持他的道義，天下就能教化成功。如今承繼魏朝衰敗戰(zhàn)亂之后，忠貞誠信沒有興起。應(yīng)該先尊崇五美，屏除四惡，革除浮華的世俗，抑制競相斗富的世風(fēng)，察糾鴻都之中的雕蟲小技，焚毀野雞頭之類的奇裝異服，沒有益處的貨物不要在當(dāng)時推重，有損德行的器物不要放置在身旁，這樣，人們就知道陛下的德行了。

　　“臣又聽說，從事政治的關(guān)鍵，在于選拔舉薦。如果有毫厘的差誤，就會造成很大的損失；后來的人居于上位，就會導(dǎo)致堆積薪柴的譏諷。因此，古代善于從事政治的人，用人像游魚一樣一個一個地按照次序，任用必定要根據(jù)能力。在朝中賜爵給人，不是因為個人的愛好。分別才能而授予官職，根據(jù)才能而加以任用。授官適合其才，任命正當(dāng)其用，六轡既已調(diào)和，就可全不費力地而致千里之遠(yuǎn)。虞、舜選拔眾人，不仁義的人就讓他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走開，則各種事情就安康了，百姓就明白他們的教化了。

　　周武帝看后，嘉獎黎季明。

　　當(dāng)時，外史的官署屢屢遷移，沒有固定的處所。季明又上言道：“外史的職守，就是漢朝的東觀，是帝王珍重的，這就是外史的職責(zé)所在。自魏朝到周朝，公館沒有設(shè)立，臣雖然愚魯暗昧，尚且知道這樣不對。因此，去年十一月間，敢于冒昧陳奏，陛下特意頒下旨意，當(dāng)即命令修建外史官署。很快過了一年，不知道功效如何。臣常常思慮這件憂患。怎敢不再次請求?！敝芪牡鄄杉{他的建議，于是官署就建造起來了。天和二年(567)，黎季明晉升為車騎大將軍、儀同三司。后來病死。

　　另外，周文帝初年，適逢天下分崩離析，當(dāng)時，有學(xué)問道術(shù)的人很少。所以，孤陋寡聞和有小技的人，都被引薦任用。至于像冀俊、趙文深一類的人，雖然才能有愧于前人，而聲名顯于當(dāng)世，都受到任用。

　　何妥字棲鳳，西城人。父親細(xì)腳胡，經(jīng)商進(jìn)入蜀地，就在郫縣安下了家。侍奉梁武陵王蕭紀(jì)，主管金銀布帛，因而成為大富翁，稱為西州大商賈。

　　何妥小時候機(jī)靈敏銳，八歲時到國子之學(xué)學(xué)習(xí)，助教顧良戲耍他說：“你姓何，是荷葉的荷，還是河水的河？”何妥應(yīng)聲回答說“：先生姓顧，是眷顧的顧，還是新故的故？”眾人都是認(rèn)為他很了不起。十七歲那年，因精練的技藝而侍奉湘東王。后來，湘東王知道何妥聰敏明達(dá)，就召到身邊誦讀書籍。當(dāng)時，蘭陵蕭..也有非凡的才能，住在青楊巷，何妥住在白楊頭。當(dāng)時的人這樣說他們“：世上有兩位俊才，白楊何妥，青楊蕭..?！彼艿降姆Q贊就像這樣。

　　江陵被平定后，何妥進(jìn)入周朝，任太學(xué)博士。周宣帝剛剛設(shè)立五位皇后，問儒生辛彥之，辛彥之回答說：“皇后和天子相匹配，尊崇相等，不應(yīng)有五位?！焙瓮遵g斥說“：帝..有四位妃子，舜有二位妃子，哪里有固定的數(shù)目？”因此封為襄城縣男爵。隋文帝即位，何妥任國子博士，加授通直散騎常侍之職，晉爵位為公。

　　何妥生性急躁，很有口才，喜歡議論別人的是非。納言蘇威曾經(jīng)對文帝說：“臣的亡逝的父親經(jīng)常告誡臣說：‘只讀一部《孝經(jīng)》，就足夠樹立己身，治理國家了，何必多讀別的書?！蔽牡垡舱J(rèn)為說得對。何妥進(jìn)奏說：“蘇威學(xué)習(xí)的書本，不止是一部《孝經(jīng)》。他的父親如果確有這樣的話，就是蘇威不聽從教導(dǎo)，這就是他的不孝；如果沒說過這樣的話，就是當(dāng)面欺騙陛下，這就是他的不誠實。不誠實，不孝順，怎么能夠侍奉君主？況且孔夫子又說‘：不讀《詩》無以言，不讀《禮》無以立?！M能容忍蘇綽教導(dǎo)兒子，偏偏和圣人的教導(dǎo)相違背呢？”蘇威當(dāng)時兼任五種職務(wù)，文帝非常親愛重視他。何妥因而上奏，說蘇威不可信任。又因蘇威執(zhí)掌天文和法律制度，都不稱職，何妥上奏八件事，向文帝進(jìn)諫：

　　“第一件事是：臣聽說，了解人的人就是哲人，只有帝王難以了解人。孔子說：把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上，百姓就服從了；若是把邪曲的人提拔出來，放在正直的人之上，百姓就不會服從。由此來說，政治的安全與危險，在于舉薦人才是否一定能夠慎重，所以，舉薦賢才受到皇上的賞賜，埋沒賢才就要受到殺戮。觀察今日的舉薦人才，與這些有很大差異。不論諂媚討好還是正直，不分別賢才還是愚昧。心里想讓他登高位，就可以從平民百姓一下子提拔到重要的職位；心里想要壓制某人，就一定是到老仍是郎官署官之類的小官。百姓不服，實在是因為這些。臣聽說，在朝廷封賞某人官爵，就當(dāng)著眾官員之面封賞；在市曹殺戮犯人，就當(dāng)眾殺戮。俯伏看見陛下留心刑獄訴訟，愛護(hù)百姓像愛護(hù)兒子一樣，每當(dāng)應(yīng)該裁決刑獄之時，沒有一次不是詢訪諸位公卿，不濫殺無辜，這是君主圣明。刑獄既然這樣，封爵也應(yīng)這樣。如果有大功，在帝王心中加以查實，就可以擢升。自此以下，如果選拔重要的官員，一定要參照眾人的見解，不要聽信一人提拔，這樣就上不徇私情，下邊沒有怨恨。

　　“第二件事是：孔子說：觀察其互相勾結(jié)，其罪過就無法遮掩了。又說：‘君子是團(tuán)結(jié)，而不是勾結(jié)；小人是勾結(jié)，而不是團(tuán)結(jié)?！f的勾結(jié)，就是阿諛黨附。說的是心里喜愛的人，即使已經(jīng)光彩奪目，榮耀顯赫，還要加以提拔；心里厭惡的人，即使已經(jīng)沉居屈辱的地位，一點點話也一定要發(fā)怒。既然已經(jīng)提拔起來，必定互相遮掩，這樣欺騙皇上的念頭就滋生出來了；屈辱既然已經(jīng)加之于身，就會有怨恨，毀謗辱罵的話就說出口了。俯伏希望陛下廣泛加以訪察，不要讓結(jié)黨營私的路打開，威勢和恩惠都由自己決定。國家的災(zāi)患，沒有比這些更大的了。

　　“第三件事是：臣聽說舜提拔十六類人，就是所說的八元八凱。考察其賢達(dá)明智，道理勝于今日。況且又選拔才能，授予職任，互相不侵?jǐn)_，不重復(fù)。所以，四門得以和睦，各種事功都很興盛。如今，官員特別多，用人非常少，一人之身竟然兼有好幾種職務(wù)。因為國家沒有人才嗎？因為人才不善良嗎？如今，有萬輛車馬的大國，才俊之士不少，縱然有圣明的哲人，也沒有緣由自己薦達(dá)。東方朔說過‘：尊重他就讓他做將軍，壓抑他就使他成為俘虜。’這話是真的。如今做官的人，不考慮德行，不衡量才能，既然沒有呂望、傅說的才能，又自負(fù)傅巖、渭水的傲氣。不考慮憂患深重，責(zé)任重大。只是害怕總攬的職務(wù)不夠多。安居于這種寵貴的職務(wù)，輕視卿相的職守。顛沛流離而導(dǎo)致挫折，實在是因為這些?！兑住氛f‘：鼎折足，帝王或諸侯食用的肉羹傾灑出來，刑罰深重，兇?！f的是大臣不能勝任。

　　“第四件事是：臣聽說《禮》這樣說：詭辯的言論破壞了法律，擾亂名分而改變做法，利用歪門邪道擾亂政治的人，就要殺掉?？鬃诱f：依舊貫通，何必改變做法？俯伏發(fā)現(xiàn)連年以來改變做法的事情很多。如范威刻制計時的滴漏，十年沒有刻制成；趙翊衡量秤，用了七年才定下來；公孫濟(jì)迂腐虛妄，醫(yī)療處方費用超過很多萬；徐道慶往返于南北，白白耗費飲食；常明破壞律令，歷時達(dá)一年多；王渥混淆名份，沒有限度；張山居不知道星位，先前已冒名太常；曹魏祖連北斗星都不認(rèn)識，如今又超過了太史。無一不是用其短淺的見識，就自我夸耀，博取名譽(yù)，互相大肆以不實之辭欺騙人。請求自今日以后，有像這種情況的，如果他說的話失實，一定要加以重罰，但愿讓他有所顧忌，不敢輕易上奏，恣意選拔?！?/p>

　　其余幾事，文籍大都沒有記載。當(dāng)時蘇威身兼數(shù)職，先前曾經(jīng)隱居武功，所以何妥說：“自負(fù)傅巖、渭水之氣。”用這些激將皇上。此書上奏之后，蘇威非常忌恨何妥。開皇二年(582)，蘇威考定經(jīng)籍文章，與何妥又相互指責(zé)。蘇威憤怒地說：“沒有何妥，不必顧慮沒有博士！”何妥應(yīng)聲說：“沒有蘇威，也何必?fù)?dān)心沒有供役使的人！”于是和蘇威產(chǎn)生了仇隙。

　　后來，皇上令何妥考定音樂。何妥又上表說：

　　“臣聽說，明亮了就有禮樂，幽暗了就有鬼神。這樣說的話，撼動天地，感動鬼神，沒有比禮樂更接近的了。又說：“音樂達(dá)到了就沒有怨恨，禮儀達(dá)到了就沒有紛爭。恭敬謙讓統(tǒng)御天下，說的就是禮儀音樂。臣聽說音樂有兩種，一種是奸邪的音樂，第二種是雅正的音樂。奸邪的音樂感動人，背逆之氣相應(yīng)；雅正的音樂感動人，和順之氣相應(yīng)。和順之氣形成景象，所以，音樂施行而倫理清晰，耳聰目明，血氣平和，改變風(fēng)俗，天下都得到安寧。孔子說：‘舍棄鄭國的樂曲，斥退小人?！裕?、衛(wèi)、宋、趙的音樂奏出，在內(nèi)則產(chǎn)生疾病，在外則損傷人。因此，宮音亂則荒淫，其君主驕傲；商音亂則破敗，其官員腐??；角音亂則憂患，其百姓怨恨；徵音亂則哀傷，其事功就辛勞；羽音亂則危險，其財物匱乏。五音都亂，那么國家很快就要滅亡了。

　　“魏文侯問子夏說：‘我戴正冠冕而聽古時的音樂，就想睡覺；聽鄭、魏的音樂而不疲倦，為什么呢？’子夏回答說：‘古代的音樂，用文雅的音樂開始，又用勇猛的音樂結(jié)束。修省自身以及家庭，使天下公平均勻。鄭國和魏國的音樂，以奸邪的音樂結(jié)束，沉溺不止，男女混雜，不知父子。如今您問的是樂，您喜愛的是聲音。樂和音相近似而不相同。作為君主，要謹(jǐn)慎地辨別好壞。’案，圣人制作音樂，不僅僅是讓人耳目歡娛。而是想讓人在祖宗廟堂之中，君臣共同聽音樂，則無一不和順恭敬；在鄉(xiāng)間里邑之內(nèi)，老少同聽音樂，則無一不平和溫順；在內(nèi)室之中，父子同聽音樂，則無一不和睦親愛。這就是古代帝王設(shè)置音樂的用意。所以，知道聲響而不知道樂音的，是禽獸；知道樂音而不知道音樂的，是平民大眾。所以，黃鐘、大呂，琴瑟之樂和干戚之舞，兒童都能舞弄，能知音樂的人，大概只有君子。不知道聲響的人，不能和他談?wù)摌芬簟２恢罉芬舻娜瞬荒芎退務(wù)撘魳?，知道音樂，就幾乎接近道了。殷紂做不合道義的事情，太師抱著樂器投奔周。晉國的君主缺少德行，師曠很是憐惜清澈的徵音。

　　“上古的時候，沒有音樂，手拍肚子，敲打土塊，就算是音樂了?！兑住氛f：‘遠(yuǎn)古帝王制作音樂崇尚德行，殷勤地推薦給上帝，用以配享祖先?！灾劣谟悬S帝制作《咸池》，顓頊制作《六莖》，帝..制作《五英》，堯制作《大章》，舜制作《大韶》，禹制作《大夏》，湯制作《大..》，武王制作《大武》。自從夏朝以來，年代久遠(yuǎn)，只留下了音樂名字，但其聲音已經(jīng)不能聽到了。從殷朝到周朝的音樂，全都在《詩的·頌》中。所以，　自圣明的賢哲以來， 學(xué)習(xí)音樂的人很多， 如伏羲減少琴弦， 文王補(bǔ)足琴弦， 孔子敲擊磬， 子路彈奏瑟， 漢高祖敲擊筑， 漢元帝吹簫。

　　“漢高祖初年， 叔孫通借助秦朝的音樂家， 制作漢朝宗廟的音樂。在廟 門舉行迎神儀式， 奏 《嘉至之樂》， 好像古時請神下凡的音樂一樣?；实圻M(jìn)入廟門， 奏《永至之樂》， 作為行走的節(jié)奏， 好像古時的《采薺》、《肆夏》一樣；當(dāng)把干肉放在豆這種祭器中奉獻(xiàn)上去時，奏《登歌之樂》，好像古時的清廟之歌一樣；升堂奏歌再次結(jié)束之后，奏《休成之樂》，贊美神靈的賞賜；皇帝到東廂坐定之后，奏《永安之樂》，贊美祭禮完成。其中《休成》、《永至》兩支樂曲，是叔孫通制作的。漢高祖時，奏《武德》、《文始》、《五行之舞》樂曲。春秋的時候，陳國公子完出逃到齊國，陳國是舜的后代，所以齊國有《韶》這種音樂?？鬃釉邶R國聽到《韶》這種音樂，很長時間嘗不出肉的味道的，就是這種音樂。秦始皇消滅齊國，《韶》的樂章傳到秦國。漢高祖滅亡秦朝，《韶》的樂章流傳到漢朝。漢高祖將《韶》改名為《文始》，用以表示不相互因襲?！段逍形琛愤@種樂曲，原是周朝的《大武》樂曲，秦始皇改名為《五行》。到了漢孝文帝，又改為《四時之舞》，用以表示天下安定和平，四季順暢。孝景帝采用《武德舞》作為《昭德》。孝宣帝又采用《昭德》作為《盛德》。雖然改變名稱，但大抵都是因襲秦朝的舊事。到了魏、晉，都是使用古樂。魏國的三祖，都制作音樂詞章。自晉永嘉流亡以來，五都傾覆，音樂流傳到南方，因此音樂在江東大體具備。宋、齊以來迄于梁代，實行的音樂之事，還都是從古時候流傳下來的。辟雍、明堂、靈臺三雍和歲、時、日的開始正月旦日，祭祀之樂實在可稱為很隆盛。到侯景篡權(quán)造反時，音樂師四處流散，四時舞和清商三調(diào)，都到了僭偽的齊朝。齊朝雖然知道傳授和學(xué)習(xí)，但得到樂曲之后而不把它用在宗廟和朝廷。

　　“臣自幼愛好音樂聲律，留心器樂，雖然年紀(jì)老邁，還都能記憶下來。到了東方的國土平定之后，樂工都返回了。詢問他們逗留之地，果然說是梁朝人教授的。如今，清商三調(diào)和四時舞，都有人彈奏，雖然不能精審熟練，但也具有雅正之聲。若讓他們教導(dǎo)傳授，可望古樂得以流傳。然后取其旨?xì)w，摘其精要，根據(jù)舊有的加以削減增益，另外制定好的名稱，歌頌盛大恩德于當(dāng)今，流傳雅正之樂到來世，豈不是美事嗎？謹(jǐn)抄錄清商三調(diào)和四時舞的樂曲名稱，又撰寫歌辭在別的地方。那些有樂曲流傳，而不能在殿堂之上彈奏的，也都附錄在后面?！?/p>

　　書表上奏之后，文帝另敕令太常，采取何妥制定的節(jié)拍尺度，于是制作清、平、瑟三調(diào)之聲，又制作天子所用的《舞革畢》、《鐸》、《巾》、《拂》四種舞曲。在這之前，太常寺留傳下來的宗廟雅樂，已經(jīng)經(jīng)歷了幾十年，只有大呂，廢除了黃鐘。何妥又認(rèn)為這些宗廟雅樂背離古樂之意，就上奏請求用黃鐘。文帝下詔讓公卿商議，采納了何妥的建議。

　　不久，何妥的兒子何蔚任秘書郎，有罪應(yīng)當(dāng)施刑，皇上哀憐何妥，將何蔚減除死罪論處。這之后，何妥所受到的恩寵禮遇就逐漸減少了。開皇六年(586)，外任龍州刺史。當(dāng)時有背著書箱到處求學(xué)的人，何妥都為他們講說傳授。又撰寫《刺史箴》，刻寫在州門外。任職三年，因疾病請求回京，詔令準(zhǔn)許。重新掌管學(xué)校之事。

　　當(dāng)時，皇上剛剛讓蘇夔在太常寺參與議定律呂，蘇夔有一些建議，朝中官員大多隨從。何妥偏偏與眾不同，常常指責(zé)蘇夔的短處。文帝將其建議下達(dá)給群臣，群臣大都排斥何妥的建議。何妥又上秘密奏章，指點陳述得失，大概都是議論時政得失，并斥責(zé)當(dāng)世結(jié)黨成派之人。于是，蘇威和吏部尚書盧愷、侍郎薛道衡等人皆受連累而獲罪。授予伊州刺史之職，何妥沒有赴任。不久任國子祭酒，死于官任。謚號曰肅。

　　撰寫有《周易講疏》三卷、《孝經(jīng)義疏》二卷、《莊子義疏》四卷。和沈重等人撰著《三十六科鬼神感應(yīng)等大義》九卷、《封神書》一卷、《樂要》一卷，《文集》十卷，都流傳于世。

　　劉炫字光伯，河間景城人。少年時因聰明機(jī)敏受到稱贊。和信都人劉焯一起閉門讀書，十年之間足不出戶。劉炫的眼睛非常明亮，看太陽不目眩，記憶力強(qiáng)，默默地記憶，沒有人能和他相比。左手畫圓，右手畫方，口中誦讀，目中數(shù)數(shù)，耳朵聽講，五件事情一起做，沒有遺失。周武帝平定齊國，瀛州刺史宇文亢召劉炫為戶曹從事。后來，刺史李繪用為禮曹從事，因有官員的才干而廣為人知。

　　隋開皇年間，劉炫奉敕令與著作郎王劭一同修撰國史，不久，改署于門下省，以待顧問。又詔令和諸位術(shù)圩訂天文律歷，兼在內(nèi)史省考定諸家言論。內(nèi)史令博陵人李德林待他很有禮貌。劉炫雖然在中書、門下、內(nèi)史三省都供過職，但竟然沒有得到官職，被縣司責(zé)討賦稅和勞役。劉炫向內(nèi)史自我陳說，內(nèi)史把他送到吏部。吏部尚書韋世康問他有什么才能，劉炫自寫情狀說：“《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》，孔安國、鄭玄、王弼、何晏、服虔、杜預(yù)等人的注釋，總共十三家，雖然道理有精有粗，但都可以講授；《周易》、《儀禮》、《谷梁》這三種，用的功夫少一些；史書、子書、文集、警句故事都能心中默誦；天文、律歷，窮究其精微奧妙。至于公私文章翰墨，從來不曾借助別人之手?！崩舨烤谷徊辉敿?xì)考試。然而，朝中知名人士十多人，作保證明劉炫所說的不錯，于是授予劉炫殿內(nèi)將軍之職。

　　當(dāng)時，牛弘奏請購買搜求天下散佚的書籍，劉炫就偽造書籍一百多卷，題其名為《連山易》、《魯史記》等，送到官府，領(lǐng)了賞就離去了。后來有人告他，經(jīng)過大敕免除死罪，除去名籍?；氐郊亦l(xiāng)，以教授學(xué)生為業(yè)。被廢除的太子楊勇知道后把他召來。到了京城之后，敕令侍奉蜀王楊秀，劉炫拖延不去。楊秀非常憤怒，將劉炫枷起來送到益州。接著就發(fā)配為士卒，經(jīng)常讓他手執(zhí)兵器當(dāng)門衛(wèi)。不久就把他放了，讓他主持校訂書史。劉炫因而模仿屈原的《卜居》，作《筮途》來自我寄托。楊秀被廢除之后，劉炫和諸位儒生修訂五禮，授旅騎尉之職。

　　吏部尚書牛弘建議，認(rèn)為根據(jù)《禮》：諸侯杜絕依傍的時期，大夫官降一級。如今的上柱國雖然和古代的諸侯不同，但和大夫相比還是可以的，官職在第二品，應(yīng)該比帝王的近親降一等。論者大多認(rèn)為說得對。劉炫駁斥道“：古時候做官的人，作為正宗的只有一人，庶出之子不能進(jìn)授官爵，因此，古代帝王重視嫡親。其嫡親長子有分享爵祿的道理，同宗的人和嫡長子雖然疏遠(yuǎn)，但還服喪服三個月，實在是因為受到了他的恩德。如今做官的人，爵位剛剛升上去，就對嫡親庶出不加限制，既然和古時候不同，有什么可降低的！如今，高貴的人大多忽視近親，如果將有的人官爵降低，人類社會道德規(guī)范的疏遠(yuǎn)，就要從此開始了。”于是就把這件事放下了。

　　開皇二十年(600)，廢止國子、四門和各州縣的學(xué)校，只設(shè)置太學(xué)，博士二人，學(xué)生七十二人。劉炫上表，說學(xué)校不應(yīng)該廢止，情感和道理都很懇切，隋文帝沒有采納。當(dāng)時，國家富足強(qiáng)大，都把遼東放在心上，劉炫認(rèn)為不可征伐遼東，寫了一篇《撫夷論》來諷勸。當(dāng)時沒有人省悟。到了大業(yè)末年，三次征伐都沒有取勝，劉炫的話才得到證實。

　　隋煬帝即位，牛弘用劉炫修訂刑律法令。自隋文帝時開始，官府中負(fù)責(zé)公文的人大都是小人一類，時間長久，奸邪滋長，是形勢造成了這種局面。又因風(fēng)俗衰敗，婦人沒有節(jié)操。于是設(shè)立府吏處事的規(guī)則，州縣中的輔助官員，三年更換一次；九品官員的妻子，不得再嫁。劉炫著書立論，認(rèn)為不可這樣，牛弘竟然聽從他的建議。各郡設(shè)置的學(xué)官和九品以外的職官的俸給，都從劉炫這里開始。

　　牛弘曾經(jīng)問劉炫說：“根據(jù)《周禮》，士多而官員少；如今，令史比從前多了很多倍，判官削減了就不夠用了。這是什么原因呢？”劉炫說“：古時候的人任命職務(wù)而責(zé)以成功，到了年終考察其政績優(yōu)劣，文案不重新校理，公文沒有那么繁多，府史的責(zé)任，就是掌管要目罷了。如今的文案簿籍，一直都考慮審核校訂錘煉，如果不夠嚴(yán)密，就不遠(yuǎn)萬里追證很多年前的舊文案。所以諺語說‘：老吏抱案死?！窆诺牟煌?，懸殊竟像這樣！事務(wù)繁多，政治的弊病，都是因了這個原因?！迸：胗謫柕馈埃罕蔽?、北齊的時候，令史從從容容；如今則沒有功夫在家中安靜地呆一會兒。這件事情是什么原因呢？”劉炫說“：齊朝設(shè)立的州，不過幾十個太尉、司徒、司空三府和其行臺，按其順序相互統(tǒng)領(lǐng)，文書下達(dá)，不過十條；如今，有州三百個。這是第一繁多。以往，州中只是設(shè)置主簿，郡設(shè)置郡守、郡丞、縣只有縣令一人而已，其他所用僚屬，則是長官自己征召，接受詔令之后赴任，每一州不過是幾十個人；如今卻不是這樣，大大小小的官員，都由吏部任免，小小一點事跡，都由考功考核。這是第二繁多。減少官員不如減少事務(wù)，減少事務(wù)不如讓心中清靜，官員事務(wù)沒有減少，而希望從從容容，怎么可能呢？”牛弘非常欣賞劉炫的言論，但是不能采納。

　　納言楊達(dá)舉薦劉炫學(xué)識淵博，有文采，射策高中，任命為太學(xué)博士。過了一年多，因品性低下而離任?；剜l(xiāng)，行至長平，奉敕令追劉炫到皇帝所在的地方。有人說劉炫沒有德行，煬帝就作罷了。劉炫回到河間。這時，盜賊蜂起，糧食的價格猛漲，經(jīng)籍之道止息，教授學(xué)生這條道行不通了。劉炫和妻子兒女，相距百里，音訊斷絕。劉炫郁郁不得志，就自己作贊說：

　　“學(xué)識淵博的司馬相如、揚子云、馬季長、鄭康成等人，都自己敘說美善，流傳芳名于來世。我豈敢上仰與先賢相比，留給后嗣笑柄？只是因為時間不多了，大限就要到來，老朋友四處飄零，弟子像雨一樣離散，突然死于野外，魂靈埋葬于野，親朋故舊不知道心跡，后人見不到蹤跡。將死之人，簡單地說一說心里的想法，留給路人，傳到州郡里邑，讓將來的俊才賢哲，知道我這鄙薄的志向罷了。

　　“我自從綰結(jié)頭發(fā)以來，以至于白發(fā)蒼蒼，嬰孩之時受到慈父慈母的寬恕，不曾挨過鞭子；上學(xué)之后受到明師的憐惜，也不曾挨過老師的板子。至于按照親疏輩分友愛鄉(xiāng)黨族人，結(jié)交同輩，看重別人而不顧惜自己，先人后己。當(dāng)初在幼小的時候，樂于參拜長者；到了老邁的時候，屢屢接引后生。學(xué)生則順從而不厭倦，教人則辛勞而不感疲倦。情致幽靜，落落寡合，心念與事情多有違背。內(nèi)心反省生平，回顧一生始終，大感幸慰的事情有四件，深感遺憾的事有一件。

　　“生性原本愚魯暗昧，家業(yè)貧窮，受到父兄的寬恕，側(cè)身于官僚之末，因而得以博覽典籍文誥，窺視涉獵今古，小小的善名聞于鄉(xiāng)里，虛名傳于國家。這是一可幸慰的。

　　“隱居顯赫于人間，沉沒漂浮于世俗，多次忝居白白辛勞的職位，長期執(zhí)掌法令刑律，名字沒有署于彈劾奏章，事跡沒有沾染罪人名冊，慚愧的事情實在很多，行孝善終，或許可以幸免。這是二可幸慰的。

　　“以此平庸虛浮之人，多次受到皇帝的寵幸；以此微賤之軀，經(jīng)常得到朝廷的賞賜。與良俊相等齊，并列朝官班行。供官于中書省，記言行于麒麟閣。拜見宰相輔臣，造訪諸位公卿，禮遇豐厚。恩寵非常，增益榮耀，身價大增。這是三可幸慰的。

　　“所有的日子就要盡了，已經(jīng)生出年老的嗟嘆，退隱返歸于家鄉(xiāng)，歸還遺骸于故里。玩弄文史來怡養(yǎng)性情，觀覽魚鳥來驅(qū)散憂慮，巡視野外之物，臨視園中之沼，緩緩行步代替車馬，無所事事以之為貴。這是四可幸慰的。

　　“仰承美好光明的盛世，感慨道德教化衰敗，沿襲先儒走過的道路，哀傷群言的荒蕪骯臟，馳騁于經(jīng)籍典章，析理改正偏狹謬誤，修撰之事剛剛結(jié)束，事業(yè)剛剛成功，上天違背人的意愿，人生之路已經(jīng)走盡，世道不平，學(xué)校都廢除，道德不具備于當(dāng)時，事業(yè)不流傳于身后。含恨地下之事，實實在在就在這里吧！這一點是深感怨恨的?！?/p>

　　當(dāng)時，劉炫在郡城，吃的東西都沒有了。他的弟子大部分都跟隨了盜賊，可憐劉炫窮困，到城下索要劉炫，郡中的官員就把劉炫放出來交給他們。劉炫被盜賊帶著，經(jīng)過攻下來的城堡。不久，賊兵被官軍打敗，劉炫饑餓，沒有依靠，又去投奔縣官。縣官認(rèn)為劉炫和盜賊來往，恐怕以后發(fā)生變故，就關(guān)閉城門不讓他進(jìn)來。當(dāng)時夜間非常寒冷，劉炫因此凍餓而死。后來，他的弟子贈謚號為宣德先生。

　　劉炫生性急躁，很喜歡調(diào)笑逗樂，自高自大，喜歡菲薄當(dāng)世，受到當(dāng)權(quán)者的討厭，因此，做官的經(jīng)歷很不順?biāo)臁Ｖ小墩撜Z述議》十卷、《春秋攻昧》十卷、《五經(jīng)正名》十二卷、《孝經(jīng)述議》五卷、《春秋述議》四十卷、《尚書述議》二十卷、《毛詩述議》四十卷，注釋有《詩序》一卷、《算術(shù)》一卷。這些著作和他所著的文集一道，都在世上流傳。

　　儒林下

　　沈重 樊深 熊安生 樂遜 黎景熙 冀俊 趙文深 辛彥之 何妥 蕭該包 愷 房暉遠(yuǎn) 馬光 劉焯 劉炫 褚暉 顧彪 魯世達(dá) 張沖 王孝籍

　　沈重，字子厚，吳興武康人也。性聰悟，弱歲而孤，居喪合禮。及長，專心儒 學(xué)，從師不遠(yuǎn)千里。遂博覽群書，尤明《詩》及《左氏春秋》。梁武帝欲高置學(xué)官， 以崇儒教。中大通四年，乃革選，以重補(bǔ)國子助教。后除《五經(jīng)》博士。梁元帝之 在籓也，甚嘆異之。及即位，乃遣主書何武迎重西上。

　　魏平江陵，重乃留事梁主蕭察，累遷都官尚書，領(lǐng)羽林監(jiān)。察又令重于合歡殿 講《周禮》。武帝以重經(jīng)明行修，乃遣宣納上士柳裘致書禮聘，又敕襄州總管衛(wèi)公 直敦喻遣之，在途供給，務(wù)從優(yōu)厚。保定末，至于京師，詔令討論《五經(jīng)》，并校 定鐘律。天和中，復(fù)于紫極殿講三教義，朝士、儒生、桑門、道士至者二千余人。 重辭義優(yōu)洽，樞機(jī)明辯，凡所解釋，咸為諸儒所推。六年，授驃騎大將軍、開府儀 同三司、露門博士，仍于露門館為皇太子講《論語》。建德末，表請還梁，武帝優(yōu) 詔不許。重固請，乃許。為遣小司門上士楊汪送之。梁主蕭巋拜重散騎常侍、太常 卿。大象二年，來朝京師。開皇三年卒，年八十四。隋文帝遣舍人蕭子寶祭以少牢， 贈使持節(jié)、上開府儀同三司、許州刺史。重學(xué)業(yè)該博，為當(dāng)世儒宗。至于陰陽圖緯、 道經(jīng)、釋典，無不通涉。著《周禮義》三十一卷、《儀禮義》三十五卷、《禮記義》 三十卷、《毛詩義》二十八卷、《喪服經(jīng)義》五卷、《周禮音》一卷、《儀禮音》 一卷、《禮記音》二卷、《毛詩音》二卷。

　　樊深，字文深，河樂猗氏人也。事繼母甚謹(jǐn)，弱冠好學(xué)，負(fù)書從師于河西，講 習(xí)《五經(jīng)》，晝夜不倦。魏永安中，隨軍征討，以功累遷中散大夫。嘗讀書，見吾 丘子，遂歸侍養(yǎng)。

　　孝武西遷，樊王二姓舉義，為魏所誅。深父保周、叔父歡周并被害。深因避難， 墜崖傷足，絕食再宿。于后遇得一簞餅，欲食之，然念繼母老痺，或免虜掠，乃弗 食。夜中匍匐尋覓，母得見，因以饋母。還復(fù)遁去，改易姓名，游學(xué)于汾晉間。習(xí) 天文及算歷之術(shù)。后為人所告，囚送河?xùn)|。屬東魏將韓軌長史張曜重其儒學(xué)，延深 至家，因是便得逃隱。周文平河?xùn)|，贈保周南郢州刺史，歡周儀同三司。深歸葬其 父，負(fù)土成墳。

　　尋而于謹(jǐn)引為府參軍事，令在館授教子孫。周文置學(xué)東館，教諸將子弟，以深 為博士。深經(jīng)學(xué)通贍，每解書，多引漢魏以來諸家義而說之。故后生聽其言者，不 能曉悟，背而譏之曰：“樊生講書，多門戶，不可解。”然儒者推其博物。性好學(xué)， 老而不怠。朝暮還往，常據(jù)鞍讀書，至馬驚墜地，損折支體，終亦不改。后除國子 博士，賜姓萬紐于氏。天平二年，遷縣伯中大夫，加開府儀同三司。建德元年，表 乞骸骨，詔許之。朝廷有疑議，常召問焉。后以疾卒。

　　深既專經(jīng)，又讀諸史及《倉》、《雅》、篆、籀、陰陽、卜筮之書。學(xué)雖博贍， 訥于辭辯，故不為當(dāng)時所稱。撰《孝經(jīng)》《喪服問疑》各一卷。又撰《七經(jīng)異同》 三卷。子義綱。

　　熊安生，字植之，長樂阜城人也。少好學(xué)，勵精不倦。從陳達(dá)受《三傳》，從 房虬受《周禮》，事徐遵明，服膺歷年，后受《禮》于李寶鼎，遂博通《五經(jīng)》。 然專以《三禮》教授，弟子自遠(yuǎn)方至者千余人。乃討論圖緯，捃摭異聞。先儒所未 悟者，皆發(fā)明之。齊河清中，陽休之特奏為國子博士。時西朝既行《周禮》，公卿 以下，多習(xí)其業(yè)，有宿疑碩滯者數(shù)十條，皆莫能詳辨。天和三年，周齊通好，兵部 尹公正使焉。與齊人語及《周禮》，齊人不能對。乃令安生至賓館，與公正言。公 正有口辯，安生語所未至者，便撮機(jī)要而驟問之。安生曰：“《禮》義弘深，自有 條貫，必欲升堂睹奧，寧可汨其先后？但能留意，當(dāng)為次第陳之。”公正于是問所 疑，安生皆為一一演說，咸究其根本。公正嗟服。還，具言之于武帝，帝大欽重之。

　　及入鄴，安生遽令掃門。家人怪而問之，安生曰：“周帝重道尊儒，必將見我 矣?！倍矶坌移涞冢t不聽拜，親執(zhí)其手，引與同坐，謂曰：“朕未能去兵，以 此為愧?！卑采唬骸包S帝尚有阪泉之戰(zhàn)，況陛下龔行天罰乎！”帝又曰：“齊氏 賦役繁興，竭人財力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府庫及三臺雜物散之百姓，公 以為何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿臺之財，發(fā)巨橋之粟，陛下此詔，異代 同美。”帝又曰：“朕何如武王？”安生曰：“武王伐紂，懸首白旗；陛下平齊， 兵不血刃，愚謂圣略為優(yōu)?！钡鄞髳?，賜帛三百匹、米三百石、宅一區(qū)，并賜象笏 及九镮金帶，自余什物稱是。又詔所司給安車駟馬，令隨駕入朝，并敕所在供給。 至京，敕令于大乘佛寺，參議五禮。宣政元年，拜露門博士、下大夫，時年八十余。 尋致仕，卒于家。

　　安生既學(xué)為儒宗，嘗受其業(yè)，擅名于后者，有馬榮伯、張黑奴、竇士榮、孔籠、 劉焯、劉炫等，皆其門人焉。所撰《周禮義疏》二十卷，《禮記義疏》三十卷、 《孝經(jīng)義》一卷，并行于世。安生與同郡宗道暉、張暉、紀(jì)顯敬、徐遵明等為祖師。 道暉好著高翅帽、大屐，州將初臨，輒服以謁見，仰頭舉肘，拜于屐上，自言學(xué)士 比三公。后齊任城王湝鞭之，道暉徐呼安偉，安偉出，謂人曰：“我受鞭，不漢體?！?復(fù)躡屐而去。冀州人為之語曰“顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚”，謂之四 大。顯公，沙門也，宋公，安德太守也；洛姬，婦人也。

　　安生在山東時，歲歲游講，從之者傾郡縣?；蛘N之曰：“某村古冢，是晉河 南將軍熊光，去七十二世。舊有碑，為村人埋匿。”安生掘地求之，不得，連年訟 焉。冀州長史鄭大讠雚判之曰：“七十二世，乃是羲皇上人；河南將軍，晉無此號。 訴非理記?！卑采势渥逑螯鲒６枴⑼?，見徐之才、和士開二人相對，以徐 之才諱“雄”，和士開諱“安”，乃稱“觸觸生”，群公哂之。

　　樂遜，字遵賢，河?xùn)|猗氏人也。幼有成人之操，從徐遵明于趙、魏間，受《孝 經(jīng)》、《喪服》、《論語》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《左氏春秋》大 義。尋而山東寇亂，學(xué)者散逸，遜于擾擾之中，猶志道不倦。大統(tǒng)七年，除子都督。 九年，太尉李弼請遜教授諸子。既而周文盛選賢良，授以守令。相府戶曹柳敏、行 臺郎中盧光、河?xùn)|郡丞辛粲相繼舉遜，稱有牧人之才。弼請留不遣。魏廢帝二年， 周文召遜教授諸子。在館六年，與諸儒分授經(jīng)業(yè)，講《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》 及服虔所注《春秋左氏傳》。周閔帝踐阼，以遜有理務(wù)材，除秋官府上士，轉(zhuǎn)小師 氏下大夫。自譙王儉以下，并束脩行弟子之禮。遜以經(jīng)術(shù)教授，甚有訓(xùn)導(dǎo)之方。及 衛(wèi)公直鎮(zhèn)蒲州，遜為直主簿。

　　武成元年六月，以霖雨經(jīng)時，詔百官上封事。遜陳時宜十四條，其五條切于政 要。其一，崇教方。其二，省造作。其三，明選舉。其四，重戰(zhàn)伐。其五，禁奢侈。 保定二年，以訓(xùn)導(dǎo)有方，頻加賞賜，遷遂伯中大夫。五年，詔魯公赟、畢公賢等， 俱以束脩之禮，同受業(yè)焉。

　　天和元年，岐州刺史陳公純舉遜以賢良。五年，遜以年在懸車，上表致仕，優(yōu) 詔不許。于是賜以粟帛及錢等，授湖州刺史，封安邑縣子。人多蠻左，未習(xí)儒風(fēng)。 遜勸勵生徒，加以課試，數(shù)年之間，化洽州境。蠻俗生子，長大多與父母異居。遜 每加勸導(dǎo)，多革前弊。在任數(shù)載，頻被褒錫。秩滿還朝，拜皇太子諫議，復(fù)在露門 教授皇子。大象初，進(jìn)爵崇業(yè)郡公，又為露門博士。二年，進(jìn)位開府儀同大將軍， 出為汾陰郡守。遜以老病固辭，詔許之，乃改授東揚州刺史。仍賜安車、衣服及奴 婢等，又于本郡賜田十頃，儒者以為榮。隋開皇元年，卒于家，年八十二。贈本官， 加蒲、陜二州刺史。

　　遜性柔謹(jǐn)，寡交游，立身以忠信為本。不自矜尚。每在眾言論，未嘗為人之先， 學(xué)者以此稱之。所著《孝經(jīng)》、《論語》、《毛詩》、《左氏春秋序論》十余篇。 又著《春秋序義》，通賈、服說，發(fā)杜氏違，辭理并可觀。

　　初，周又有黎景熙，以古學(xué)顯。

　　黎景熙，字季明，河間鄭人，少以孝行聞于世。曾祖嶷，魏太武時，以軍功賜 爵容城縣男，后為燕郡守。祖鎮(zhèn)、父瓊，并襲爵。季明少好讀書，性強(qiáng)記默識，而 無應(yīng)對之能。其從祖廣，太武時尚書郎，善古學(xué)。常從吏部尚書清河崔宏受字義， 又從司徒崔浩學(xué)楷篆，自是家傳其法。季明亦傳習(xí)之，頗與許氏有異。又好玄象， 頗知術(shù)數(shù)，而落魄不事生業(yè)。有書千余卷。雖窮居獨處，不以饑寒易操。與范陽盧 道源為莫逆交。永安中，道源勸令入仕，始為威烈將軍。孝武西遷，季明乃寓居伊 洛。侯景徇地河外，召季明從軍，稍遷黎陽郡守。季明從至懸瓠，察景終不足恃， 遂去之?？陀跐}川。時王思政鎮(zhèn)潁川，累使召季明，留于內(nèi)館。月余，周文又征之， 遂入關(guān)。乃令季明正定古今文字于東閣。大統(tǒng)末，拜著作佐郎。于時倫輩，皆位兼 常伯，車服華盛，唯季明獨以貧素居之，而無愧色。又勤于所職，著述不怠。然性 尤專固，不合于時，是以一為史官，遂十年不調(diào)。武成末，遷外史下大夫。

　　保定三年，盛營宮室。春夏大旱，詔公卿百僚，極言得失。季明上封事曰：

　　臣聞成湯遭旱，以六事自陳。宣王太甚，而圭璧斯竭。豈非遠(yuǎn)慮元元，俯哀黎 庶。今農(nóng)要之月，時雨猶愆，率土之心，有懷渴仰。陛下垂情萬類，子愛群生，覲 禮百神，猶未豐洽。豈或作事不節(jié)，有違時令，舉措失中，當(dāng)邀斯旱。

　　《春秋》，君舉必書，動為典禮。水旱陰陽，莫不應(yīng)行而至?？鬃釉唬骸把孕校?君子之所以動天地，可不慎乎！”《春秋》莊公三十一年冬，不雨，《五行傳》以 為是歲一年而三筑臺，奢侈不恤人也。僖公二十一年夏，大旱，《五行傳》以為時 作南門，勞人興役。漢惠帝二年夏，大旱，五年夏，大旱，江河水少，溪澗水絕， 《五行傳》以為先是發(fā)十四萬六千人城長安。漢武帝元狩三年夏，大旱，《五行傳》 以為是歲發(fā)天下故吏，穿昆明池。然則土木之功，動人興役，天輒應(yīng)之以異。典籍 作誡，倘或可思，上天譴告，改之則善。今若息人省役，以答天譴，庶靈澤時降， 嘉谷有時，則年登可覬，子來非晚?！对姟吩疲骸叭艘鄤谥?，迄可小康，惠此中國， 以綏四方?！被蚩謽O陽生陰，秋多雨水，年復(fù)不登，人將無覬。如又薦饑，為慮更 甚。

　　時豪富之家，競為奢麗。季明又上書曰：

　　臣聞寬大所以兼覆，慈愛所以懷眾。故天地稱其高厚者，萬物得其容養(yǎng)焉；四 時著其寒暑者，庶類資其忠信焉。是以帝王者，寬大象天地，忠信則四時。招搖東 指，天下識其春；人君布德，率土懷其惠。伏惟陛下，資乾御宇，品物咸亨，時乘 六龍，自強(qiáng)不息，好問受規(guī)，天下幸甚。

　　自古至道之君，亦皆廣延博訪，詢采皞蕘，置鼓樹木，以求其過。頃者亢旱逾 時，人懷望歲，陛下爰發(fā)明詔，廣求六瘼，同禹、湯之罪己，高宋景之守正，澍雨 應(yīng)時，年谷斯稔?？思汗?jié)用，慕質(zhì)去華，此則尚矣。然而硃紫仍耀于衢路，綺縠猶 侈于豪富，短褐未充于細(xì)人，糟糠未厭于編戶。此則勸導(dǎo)之理，有所未周故也。今 雖導(dǎo)之以禮，齊之以刑，風(fēng)俗固難以一矣。昔漢文帝集上書之囊，以作帷帳；惜十 家之產(chǎn)，不造露臺。后宮所幸，衣不曳地，方之今日富室之飾，嘗不如婢隸之服。 然而以身率下，國富刑清，廟稱太宗，良有以也。臣聞圣人久于其道而天下化成。 今承魏氏衰亂之后，貞信未興。宜先尊五美，屏四惡，革浮華之俗，抑流競之風(fēng)， 察鴻都之小藝，焚雉頭之異服，無益之貨勿重于時，虧德之器勿陳于側(cè)，則人知德 矣。

　　臣又聞之，為政之要，在于選舉。若差之毫厘，則有千里之失；后來居上，則 致積薪之譏。是以古之善為政者，貫魚以次，任必以能。爵人于朝，不以私愛。簡 才以授其官，量能以任其用。官得其才，任當(dāng)其用，六轡既調(diào)，坐致千里。虞舜選 眾，不仁者遠(yuǎn)，則庶事康哉，人知其化矣。

　　帝覽而嘉之。

　　時外史廨宇屢移，未有定所。季明又上言曰：“外史之職，漢之東觀，帝王所 寶，此焉攸在。自魏及周，公館不立，臣雖愚瞽，猶知其非。是以去年十一月中， 敢冒奏陳，特降中旨，即遣修營。荏苒一周，未知功力。臣職思其憂，敢不重請?！?帝納焉，于是廨宇方立。天和二年，進(jìn)車騎大將軍、儀同三司。后以疾卒。

　　又周文初，屬天下分崩，時學(xué)術(shù)之士蓋寡，故曲學(xué)末伎，咸見引納。至若冀俊、 趙文深之徒，雖才愧昔人，而名著于世，并見收用。

　　冀俊，字僧俊，太原陽邑人也。性沈謹(jǐn)，善隸書，特工模寫。初為賀拔岳墨曹 參軍。岳被害，周文引為記室。時周文志平侯莫陳悅，乃令俊偽為魏帝敕書與費也 頭，令將兵助周文討悅?？づf敕模寫，及代舍人、主書等署，與真無異。周文大 悅。費也頭見敕，不以為疑，遂遣兵受周文節(jié)度。大統(tǒng)初，封長安縣男，從征弘農(nóng)， 戰(zhàn)于沙苑，進(jìn)爵為子。累遷襄樂郡守。尋征還，教明帝及宋獻(xiàn)公等隸書。時俗入書 學(xué)者亦行束修之禮，謂之謝章。俊以書字所興，起自蒼頡，若同常俗，未為合禮， 遂啟周文，釋奠蒼頡及先圣、先師。除黃門侍郎、本州大中正。累遷湖州刺史。靜 退，每以清約自處。前后所歷，頗有聲稱。尋加驃騎大將軍、開府儀同三司。后進(jìn) 爵為昌樂侯，卒。

　　趙文深，字德本，南陽宛人也。父遐，以醫(yī)術(shù)仕魏，為尚藥典御。文深少學(xué)楷 隸。年十一，獻(xiàn)書于魏帝。后立義歸朝，除大丞相府法曹參軍。雅有鐘、王之則， 筆勢可觀。當(dāng)時碑榜，唯文深、冀俊而已。大統(tǒng)十二年，追論立義功，封白石縣男。 文帝以隸書紕繆，命文深與黎季明、沈遐等依《說文》及《字林》，刊定六體，成 一萬余言，行于世。及平江陵之后，王褒入關(guān)，貴游等翕然并學(xué)褒書。文深之書， 遂被遐棄。文深慚恨，形于言色。后知好尚難及，亦改習(xí)褒書。然竟無所成，轉(zhuǎn)被 譏議，謂之學(xué)步邯鄲焉。至于碑榜，余人猶莫之逮。王褒亦每推先之。宮殿樓閣， 皆其跡也。遷縣伯下大夫。明帝令至江陵書影覆寺碑，漢南人士，亦以為工。梁主 蕭察觀而美之，賞遺甚厚。天和元年，露寢等初成，文深以題榜之功，除趙興郡守。 文深雖居外任，每須題榜，輒復(fù)追之。后以疾卒。

　　辛彥之，隴西狄道人也。祖世敘，魏涼州刺史。父靈補(bǔ)，周渭州刺史。彥之九 歲而孤，不交非類。博涉經(jīng)史，與天水牛弘同志好學(xué)。后入關(guān)，遂家京兆。周文見 而器之，引為中外府禮曹，賜以衣馬珠玉。時國家草創(chuàng)，朝貴多出武人，修定儀注， 唯彥之而已。尋拜中書侍郎。及周閔帝受禪，彥之與小宗伯盧辯，專掌儀制。歷典 祀、太祝、樂部、御正四曹大夫，開府儀同三司，封五原郡公。宣帝即位，拜小宗 伯。時帝立五皇后，彥之切諫，由是忤旨，免官。

　　隋文帝受禪，除太常少卿，改封任城郡公，進(jìn)位開府。歷國子祭酒、禮部尚書。 與秘書監(jiān)牛弘撰新禮。帝嘗令彥之與沈重論議，重不能抗，避席而謝曰：“辛君所 謂金城湯池，無可攻之勢?！钡鄞髳?。后除隨州刺史。時州牧多貢珍玩，惟彥之所 貢，并供祭之類。上謂朝臣曰：“人安得無學(xué)！彥之所貢，稽古之力也?！边w潞州 刺史，前后俱有惠政。彥之又崇信佛道，于城內(nèi)立浮圖二所，并十五層。開皇十一 年，州人張元暴死，數(shù)日乃蘇。云游天上，見新構(gòu)一堂，制極崇麗。元問其故，云 潞州刺史辛彥之有功德，造此堂以待之。彥之聞而不悅。其年卒，謚曰宣。

　　彥之撰《墳典》一部、《六官》一部、《祝文》一部、《禮耍》一部、《新禮》 一部、《五經(jīng)異義》一部，并行于世。子孝舒、仲龕，并早有令譽(yù)。

　　何妥，字棲風(fēng)，西城人也。父細(xì)腳胡，通商入蜀，遂家郫縣。事梁武陵王紀(jì)， 主知金帛，因致巨富，號為西州大賈。妥少機(jī)警，八歲游國子學(xué)，助教顧良戲之曰： “汝姓何，是荷葉之荷？為河水之河？”妥應(yīng)聲答曰：“先生姓顧，是眷顧之顧？ 為新故之故？”眾咸異之。十七，以伎巧事湘東王。后知其聰明，召為誦書左右。 時蘭陵蕭翙，亦有俊才，住青楊巷，妥住白楊頭。時人為之語曰：“世有兩俊，白 楊何妥，青楊蕭翙?！逼湟娒廊绱恕?

　　江陵平，入周，仕為太學(xué)博士。宣帝初立五后，問儒者辛彥之。對曰：“后與 天子匹體齊尊，不宜有五?！蓖遵g曰：“帝嚳四妃，舜又二妃，亦何常數(shù)？”由是 封襄城縣男。文帝受禪，除國子博士，加通直散騎常侍，進(jìn)爵為公。

　　妥姓勁急，有口才，好是非人物。納言蘇威嘗言于上曰：“臣先人每誡臣云： 唯讀《孝經(jīng)》一卷，足可立身經(jīng)國，何用多為？”上亦然之。妥進(jìn)曰：“蘇威所學(xué)， 非止《孝經(jīng)》。厥父若信有此言，威不從訓(xùn)，是其不孝；若無此言，面欺陛下，是 其不誠。不誠不孝，何以事君？且夫子又云：‘不讀《詩》無以言，不讀《禮》無 以立?！M容蘇綽教子，獨反圣人之訓(xùn)乎？”威時兼領(lǐng)五職，上甚親重之。妥因奏 威不可信任。又以掌天文律度，皆不稱職，妥上八事以諫。

　　其一事曰：臣聞知人則哲，惟帝難之?？鬃釉唬号e直錯枉則人服，舉枉錯直則 人不服。由此言之，政之安危，必慎所舉。故進(jìn)賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。察今之舉 人，良異于此。無論諂直，莫擇賢愚。心欲崇高，則起家喉舌之任；意須抑屈，必 白首郎署之官。人不之服，實由于此。臣聞爵人于朝，與士共之；刑人于市，與眾 棄之。伏見留心獄訟，愛人如子，每應(yīng)決獄，無不詢訪群公，刑之不濫，君之明也。 刑既如此。爵亦宜然。若有懋功，簡在帝心者，便可擢用。自斯以降，若選重官， 必參以眾議，勿信一人之舉，則上不偏私，下無怨望。

　　其二事曰：孔子云：是察阿黨，則罪無掩蔽。又曰：“君子周而不比，小人比 而不周。”所謂比者，即阿黨也。謂心之所愛，既已光華榮顯，猶加提挈；心之所 惡，既已沈滯屈辱，薄言必怒。提挈既成，必相掩蔽，則欺上之心生矣；屈辱既加， 則有怨恨，謗讟之言出矣。伏愿廣加訪察，勿使朋黨路開，威恩自任。有國之患， 莫大于此。

　　其三事曰：臣聞舜舉十六族，所謂八元八凱也。計其賢明，理優(yōu)今日。猶復(fù)擇 才授任，不相侵濫。故得四門雍穆，庶績咸熙。今官員極多，用人甚少，一人身上， 乃兼數(shù)職。為是國無人也？為是人不善也？今萬乘大國，髦彥不少，縱有明哲，無 由自達(dá)。東方朔言曰：“尊之則為將，卑之則為虜。”斯言信矣。今當(dāng)官之人，不 度德量力，既無呂望、傅說之能，自負(fù)傅巖、渭水之氣。不慮憂深責(zé)重，唯畏總領(lǐng) 不多。安斯寵任，輕彼權(quán)軸。顛沛致蹶，實此之由?！兑住吩唬骸岸φ圩?，覆公餗， 其形渥，兇?！毖圆粍倨淙我?。臣聞窮力舉重，不能為用。伏愿更任賢良，分才參 掌，使各行其力，則庶事康哉。

　　其四事曰：臣聞《禮》云：析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政者殺。孔子曰： 仍舊貫，何必改作。伏見比年以來，改作者多矣。如范威刻漏，十載不成；趙翊尺 秤，七年方?jīng)Q；公孫濟(jì)迂誕，醫(yī)方費逾巨萬；徐道慶回互子午，糜耗飲食；常明破 律，多歷歲時；王渥亂名，曾無紀(jì)極；張山居未知星位，前已蹂藉太常；曹魏祖不 識北辰，今復(fù)蘭轢太史。莫不用其短見，便自夸毗，邀射名譽(yù)，厚相誣罔。請今 日已后，有如此者，若其言不驗，必加重罰。庶令有所畏忌，不敢輕奏狂簡。

　　其余文多不載。時蘇威權(quán)兼數(shù)職，先嘗隱武功，故妥言“自負(fù)傅巖、渭水之氣”， 以此激上。書奏，威大銜之。二年，威定考文學(xué)，妥更相訶詆。威勃然曰：“無何 妥，不慮無博士！”妥應(yīng)聲曰：“無蘇威，亦何憂無執(zhí)事！”于是與威有隙。

　　其后，上令妥考定鐘律。妥又上表曰：

　　臣聞明則有禮樂，幽則有鬼神。然則動天地，感鬼神，莫近于禮樂。又云：樂 至則無怨，禮至則不爭。揖讓而臨天下者，禮樂之謂也。臣聞樂有二：一曰奸聲， 二曰正聲。夫奸聲感人而逆氣應(yīng)之，正聲感人而順氣應(yīng)之。順氣成象，故樂行而倫 清，耳目聰明，血氣和平，移風(fēng)易俗，天下皆寧?？鬃釉唬骸胺培嵚?，遠(yuǎn)佞人?！?故鄭、衛(wèi)、宋、趙之聲出，內(nèi)則發(fā)疾，外則傷人。是以宮亂則荒，其君驕；商亂則 破，其官壞；角亂則憂，其人怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆 亂，則國亡無日矣。

　　魏文侯問子夏曰：“吾端冕而聽古樂，則欲寐；聽鄭衛(wèi)之音而不倦，何也？” 子夏對曰：“夫古樂者，始奏以文，復(fù)亂以武。修身及家，平均天下。鄭衛(wèi)之音者， 奸聲以亂，溺而不止，優(yōu)雜子女，不知父子。今君所問者，樂也，所愛者，音也。 夫樂之與音，相近而不同。為人君者，謹(jǐn)審其好惡?！卑甘ト酥鳂芬?，非止茍悅 耳目而已矣。欲使在宗廟之內(nèi)，君臣同聽之，則莫不和敬；在鄉(xiāng)里之內(nèi)，長幼同聽 之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子同聽之，則莫不和親。此先王立樂之方也。故 知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。故黃鐘、大呂，弦歌干 戚，童子皆能舞之。能知樂者，其惟君子。不知聲者不可與言音，不知音者不可與 言樂，知樂則幾于道矣。紂為無道，太師抱樂器以奔周。晉君德薄，師曠固惜清徵。

　　上古之時，未有音樂，鼓腹擊壤，樂在其間?！兑住吩唬骸跋韧踝鳂烦绲拢?薦之上帝，以配祖考?！敝劣邳S帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》， 堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，湯作《大濩》，武王作《大武》。 從夏以來，年代久遠(yuǎn)，唯有名字，其聲不可得聞。自殷至周，備于《詩·頌》。故 自圣賢已下，多習(xí)樂者，至如伏羲減瑟，文王足琴，仲尼擊磬，子路鼓瑟，漢高擊 筑，元帝吹簫。

　　漢祖之初，叔孫通因秦樂人，制宗廟之樂。迎神于廟門，奏《嘉至之樂》，猶 古降神之樂也?；实廴霃R門，奏《永至之樂》，以為行步之節(jié)，猶古《采薺肆夏》 也。乾豆上薦，奏《登歌之樂》，猶古清廟之歌也。登歌再終，奏《休成之樂》， 美神饗也?；实劬蜄|廂坐定，奏《永安之樂》，美禮成也。其《休成》、《永至》 二曲，叔孫通所制也。漢高祖廟，奏《武德》、《文始》、《五行之舞》。當(dāng)春秋 時，陳公子完奔齊，陳是舜后，故齊有《韶》樂。孔子在齊聞韶，三月不知肉味是 也。秦始皇滅齊，《韶》樂傳于秦。漢高祖滅秦，《韶》樂傳于漢。漢高祖改名 《文始》，以示不相襲也?！段逍形琛氛?，本周《大武》樂也，始皇改曰《五行》。 及于孝文，復(fù)作《四時之舞》，以示天下安和，四時順也。孝景采《武德舞》以為 《昭德》，孝宣又采《昭德》以為《盛德》。雖變其名，大抵皆因秦舊事。至于晉、 魏，皆用古樂。魏之三祖，并制樂辭。自永嘉播越，五都傾蕩，樂聲南度，以是大 備江東。宋、齊已來，至于梁代，所行樂事，猶皆傳古。三雍四始，實稱大盛。及 侯景篡逆，樂師分散，其四舞三調(diào)，悉度偽齊。齊氏雖知傳受，得曲而不用之于宗 廟朝廷也。

　　臣少好音律，留意管弦，年雖耆老，頗皆記憶。及東土克定，樂人悉反，問其 逗留，果云是梁人所教。今三調(diào)四舞，并皆有手，雖不能精熟，亦頗具雅聲。若令 教習(xí)傳授，庶得流傳古樂。然后取其會歸，撮其指要，因循損益，更制嘉名，歌盛 德于當(dāng)今，傳雅正于來葉，豈不美歟。謹(jǐn)具錄三調(diào)四舞曲名，又制歌辭如別。其有 聲曲流宕，不可以陳于殿庭者，亦悉附之于后。

　　書奏，別敕太常，取妥節(jié)度。于是作清、平、瑟三調(diào)聲，又作八佾《鞸》、 《鐸》、《巾》、《拂》四舞。先是太常所傳宗廟雅樂，歷數(shù)十年，唯作大呂，廢 黃鐘。妥又深乖古意，乃奏請用黃鐘。詔下公卿議，從之。俄而子蔚為秘書郎。有 罪當(dāng)刑，上哀之，減死論。是后恩禮漸薄。六年，出為龍州刺史。時有負(fù)笈游學(xué)者， 妥皆為講說教授之。又為《刺史箴》，勒于州門外。在職三年，以疾請還，詔許之。 復(fù)知學(xué)事。

　　時上方使蘇夔在太常參議鐘律，夔有所建議，朝士多從之。妥獨不同，每言夔 之短。帝下其議，群臣多排妥。妥復(fù)上封事，指陳得失，大抵論時政損益，并指斥 當(dāng)世朋黨。于是蘇威及吏部尚書盧愷、侍郎薛道衡等皆坐得罪。除伊州刺史，不行。 尋為國子祭酒，卒官。謚曰肅。

　　撰《周易講疏》三卷、《孝經(jīng)義疏》二卷、《莊子義疏》四卷。與沈重等撰 《三十六科鬼神感應(yīng)等大義》九卷、《封禪書》一卷、《樂要》一卷、文集十卷， 并行于世。

　　于時學(xué)士之自江南來者，蕭該、包愷并知名。

　　蕭該，蘭陵人。梁鄱陽王恢之孫，少封攸侯。荊州平，與何妥同至長安。性篤 學(xué)，《詩》、《書》、《春秋》、《禮記》并通大義，尤精《漢書》，甚為貴游所 禮。開皇初，賜爵山陰縣公，拜國子博士。奉詔與妥正定經(jīng)史。然各執(zhí)所見，遞相 是非，久而不能就。上譴而罷之。該后撰《漢書》及《文選音義》，咸為當(dāng)時所貴。

　　包愷，字和樂，東海人。其兄愉，明《五經(jīng)》，愷悉傳其業(yè)。及從王仲通受 《史記》、《漢書》，尤稱精究。大業(yè)中，為國子助教。于是《漢書》學(xué)者以蕭、 包二人為宗，遠(yuǎn)近聚徒教授者數(shù)千人。卒，門人起墳立碣焉。

　　房暉遠(yuǎn)，字崇儒，恆山真定人也。世傳儒學(xué)。暉遠(yuǎn)幼有志行，明《三禮》、 《春秋三傳》、《詩》、《書》、《周易》，兼善圖緯。恆以教授為務(wù)，遠(yuǎn)方負(fù)笈 而從者，動以千計。齊南陽王綽為定州刺史，聞其名，召為博士。周武帝平齊，搜 訪儒俊，暉遠(yuǎn)首應(yīng)辟命，授小學(xué)下士。隋文帝受禪，遷太常博士。太常卿牛弘每稱 為《五經(jīng)》庫。吏部尚書韋世康薦之，遷太學(xué)博士。尋與沛公鄭譯修正樂章。后復(fù) 為太常博士，未幾擢為國子博士。會上令國子生通一經(jīng)者，并悉薦舉，將擢用之。 既策問訖，博士不能時定臧否。祭酒元善怪問之，暉遠(yuǎn)曰：“江南、河北，義例不 同，博士不能遍涉。學(xué)生皆持其所短，稱己所長；博士各各自疑，所以久而不決也。” 祭酒因令暉遠(yuǎn)考定之，暉遠(yuǎn)攬筆便下，初無疑滯?；蛴胁环撸瑫熯h(yuǎn)問其所傳義疏， 輒為始末誦之，然后出其所短。自是無敢飾非者。所試四五百人，數(shù)日便決。諸儒 莫不推其通博，皆自以為不能測也。尋奉詔預(yù)修令式。文帝嘗謂群臣曰：“自古天 子有女樂乎？”楊素以下，莫知所出，遂言無女樂。暉遠(yuǎn)曰：“臣聞‘窈窕淑女， 鐘鼓樂之’，此即王者房中之樂，著于《雅》《頌》，不得言無?！钡鄞髳偂Ｈ蕢?中，卒官，朝廷嗟惜焉，赗賻甚厚，贈員外散騎常侍。

　　馬光，字榮伯，武安人也。少好學(xué)，從師數(shù)十年，晝夜不息，圖書讖緯，莫不 畢覽。尤明《三禮》，為儒者所宗。

　　隋開皇初，征山東義學(xué)之士，光與張仲讓、孔籠、竇仕榮、張買奴、劉祖仁等 俱至，并授太學(xué)博士，時人號為六儒。然皆鄙野無儀范，朝廷不之貴也。仕榮尋病 死。仲讓未幾告歸鄉(xiāng)里，著書十卷，自云：“此書若奏，必為宰相。”又?jǐn)?shù)言玄象 事。州縣列上，竟坐誅?？谆\、張買奴、劉祖仁未幾亦被譴亡。唯光獨存。

　　嘗因釋奠，帝親幸國子學(xué)，王公已下畢集，光升坐講《禮》，啟發(fā)章門。已而 諸儒生以次論難者十余，皆當(dāng)時碩學(xué)。光剖析疑滯，雖辭非俊辯，而《禮》義弘贍。 論者莫測其淺深，咸共推服。上嘉而勞焉。山東《三禮》學(xué)者，自熊安生后，唯宗 光一人。初教授瀛、博間，門徒千數(shù)，至是多負(fù)笈從入長安。后數(shù)年，丁母憂歸鄉(xiāng) 里，以疾卒于家。

　　劉焯，字士元，信都昌亭人也。犀額龜背，望高視遠(yuǎn)，聰敏沉深，弱不好弄。 少與河間劉炫結(jié)盟為友，同受《詩》于同郡劉軌思，受《左傳》于廣平郭懋，嘗問 《禮》于阜城熊安生，皆不卒業(yè)而去。武強(qiáng)交津橋劉智海家，素多墳籍，焯就之讀 書，向經(jīng)十載，雖衣食不繼，晏如也。遂以儒學(xué)知名，為州博士。

　　隋開皇中，刺史趙煚引為從事。舉秀才，射策甲科。與著作郎王劭同修國史， 兼參議律歷。仍直門下省，以待顧問。俄除員外將軍。后與諸儒于秘書省考定群言。 因假還鄉(xiāng)里，縣令韋之業(yè)引為功曹。尋復(fù)入京，與左仆射楊素、吏部尚書牛弘、國 子祭酒蘇威、元善、博士蕭該、何妥、太學(xué)博士房暉遠(yuǎn)、崔崇德、晉王文學(xué)崔賾等， 于國子共論古今滯義，前賢所不通者。每升坐，論難鋒起，皆不能屈。楊素等莫不 服其精博。六年，運洛陽《石經(jīng)》至京師，文字磨滅，莫能知者。奉敕與劉炫二人 論義，深挫諸儒，咸懷妒恨。遂為飛章所謗，除名。

　　于是優(yōu)游鄉(xiāng)里，專以教授著述為務(wù)，孜孜不倦。賈、馬、王、鄭所傳章句，多 所是非?！毒耪滤阈g(shù)》、《周髀》、《七曜歷書》十余部，推步日月之經(jīng)，量度山 海之術(shù)，莫不核其根本，窮其秘奧。著《稽極》十卷，《歷書》十卷，《五經(jīng)述議》， 并行于世。劉炫聰明博學(xué)，名亞于焯，故時人稱二劉焉。天下名儒后進(jìn)，質(zhì)疑受業(yè)， 不遠(yuǎn)千里而至者，不可勝數(shù)。論者以為數(shù)百年已來，博學(xué)通儒無能出其右者。然懷 抱不曠，又嗇于財。不行束脩者，未嘗有所教誨，時人以此少之。

　　廢主子勇聞而召之，未及進(jìn)謁，詔令事蜀王。非共好也，久之不至。王聞而大 怒，遣人枷送于蜀，配之軍防。其后典校書籍。王以罪廢，焯又與諸儒修定禮、律， 除云騎尉。煬帝即位，遷太學(xué)博士，俄以品卑去職。數(shù)年，復(fù)被征以待顧問。因上 所著《歷書》，與太史令張胄玄多不同，被駁不用。卒，劉炫為之請謚，朝廷不許。

　　劉炫，字光伯，河間景城人也。少以聰敏見稱。與信都劉焯閉戶讀書，十年不 出。炫眸子精明，視日不眩，強(qiáng)記默識，莫與為儔。左畫圓，右畫方，口誦，目數(shù)， 耳聽，五事同舉，無所遺失。周武帝平齊，瀛州刺史宇文亢召為戶曹從事。后刺史 李繪署禮曹從事，以吏干知名。

　　隋開皇中，奉敕與著作郎王劭同修國史，俄直門下省，以待顧問。又詔諸術(shù)者 修天文律歷，兼于內(nèi)史省考定群言。內(nèi)史令博陵李德林甚禮之。炫雖遍直三省，竟 不得官，為縣司責(zé)其賦役。炫自陳于內(nèi)史，內(nèi)史送詣吏部。尚書韋世康問其所能， 炫自為狀曰：“《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《左傳》、 《孝經(jīng)》、《論語》，孔、鄭、王、何、服、杜等注，凡十三家，雖義有精粗，并 堪講授；《周易》、《儀禮》、《谷梁》用功差少；史子文集，嘉言故事，咸誦于 心；天文、律歷，窮核微妙。至于公私文翰，未嘗假手?！崩舨烤共辉斣?。然在朝 知名之士十余人，保明炫所陳不謬，于是除殿內(nèi)將軍。時牛弘奏購求天下遺逸之書， 炫遂偽造書百余卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，取賞而去。后有 人訟之，經(jīng)赦免死，坐除名。歸于家，以教授為務(wù)。廢太子勇聞而召之。既至京師， 敕令事蜀王秀，遷延不往。秀大怒，枷送益州。既而配為帳內(nèi)，每使執(zhí)仗為門衛(wèi)。 俄而釋之，典校書史。炫因擬屈原《卜居》為《筮涂》以自寄。及秀廢，與諸儒修 定五禮，授旅騎尉。

　　吏部尚書牛弘建議以為《禮》：諸侯絕傍期，大夫降一等。今之上柱國雖不同 古諸侯，比大夫可也，官在第二品，宜降傍親一等。議者多以為然。炫駁之曰： “古之仕者，宗一人而已，庶子不得進(jìn)，由是先王重嫡。其宗子有分祿之義，族人 與宗子雖疏遠(yuǎn)，猶服衰三月，良由受其恩也。令之仕者，位以才升，不限嫡庶，與 古既異，何降之有。令之貴者，多忽近親，若或降之，人道之疏，自此始矣?！彼?寢其事。

　　開皇二十年，廢國子、四門及州縣學(xué)，唯置太學(xué)，博士二人，學(xué)生七十二人。 炫上表言學(xué)校不宜廢，情理甚切，帝不納。時國家殷盛，皆以遼東為意。炫以為遼 東不可伐，作《撫夷論》以諷焉。當(dāng)時莫有悟者。及大業(yè)之季，三征不克，炫言方 驗。

　　煬帝即位，牛弘引炫修律令。始文帝時，以刀筆吏類多小人，年久長奸，勢使 然也；又以風(fēng)俗陵遲，婦人無節(jié)。于是立格：州縣佐吏，三年而代之；九品妻，無 得再醮。炫著論以為不可，弘竟從之。諸郡置學(xué)官及流外給稟，皆發(fā)于炫。弘嘗問 炫：“案《周禮》，士多而府史少，今令史百倍于前，判官減則不濟(jì)。其故何也？” 炫曰：“古人委任責(zé)成，歲終考其殿最，案不重校，文不繁悉，府史之任，掌要目 而已。今之文簿，恆慮勘覆鍛煉，若其不密，萬里追證百年舊案。故諺云：‘老吏 抱案死?！窆挪煌舸酥鄳乙?。事煩政弊，職此之由?！焙胗謫枺骸拔骸R 之時，令史從容而已，今則不遑寧舍。其事何由？”炫曰：“齊氏立州，不過數(shù)十； 三府行臺，遞相統(tǒng)領(lǐng)，文書行下，不過十條。今州三百。其繁一也。往者，州唯置 綱紀(jì)，郡置守、丞，縣唯令而已，其所具僚，則長官自辟，受詔赴任，每州不過數(shù) 十。今則不然，大小之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功。其繁二也。省官不如 省事，省事不如清心，官事不省而望從容，其可得乎！”弘甚善其言而不能用。

　　納言楊達(dá)舉炫博學(xué)有文章，射策高第，除太學(xué)博士。歲余，以品卑去任。還至 長平，奉敕追詣行在所?；蜓云錈o行，帝遂罷之。歸于河間。時盜賊峰起，谷食踴 貴，經(jīng)籍道息，教授不行。炫與妻子，相去百里，聲聞斷絕，郁郁不得志，乃自為 贊曰：

　　通人司馬相如、揚子云、馬季長、鄭康成等皆自敘徽美，傳芳來葉。余豈敢仰 均先進(jìn)，貽笑后昆？徒以日迫桑榆，大命將近，故友飄零，門徒雨散，溘死朝露， 魂埋朔野。親故莫照其心，后人不見其跡。殆及余喘，薄言胸臆，貽及行邁，傳之 州里，使夫?qū)砜≌?，知余鄙志耳?

　　余從綰發(fā)以來，迄于白首，嬰孩為慈親所恕，捶撻未嘗加；從學(xué)為明師所矜， 榎楚弗之及。暨乎敦敘邦族，交結(jié)等夷，重物輕身，先人后己。昔在幼弱，樂參長 者；爰及耆艾，數(shù)接后生。學(xué)則服而不厭，誨則勞而不倦。幽情寡適，心事多違。 內(nèi)省生平，顧循終始，其大幸有四，深恨有一。

　　性本愚蔽，家業(yè)貧窶，為父兄所饒，廁縉紳之末。遂得博覽典誥，窺涉今古， 小善著于丘園，虛名聞于邦國。其幸一也。

　　隱顯人間，沈浮世俗，數(shù)忝徒勞之職，久執(zhí)城旦之書。名不掛于白簡，事不染 于丹筆。立身立行，慚恧實多，啟手啟足，庶幾可免。其幸二也。

　　以此庸虛，屢動宸眷；以此卑賤，每升天府。齊鑣驥騄，比翼鹓鴻，整素于 鳳池，記言動于麟閣。參謁宰輔，造請群公，厚禮殊恩，增榮改價。其幸三也。

　　晝漏方盡，大耋已嗟，退反初服，歸骸故里。玩文史以怡神，閱魚鳥以散慮。 觀省野物，登臨園沼，緩步代車，無事為貴。其幸四也。

　　仰休明之盛世，慨道教之陵遲，蹈先儒之逸軌，傷群言之蕪穢。馳騁墳典，厘 改僻謬，修撰始畢，事業(yè)適成。天違人愿，途不我與，世路未夷，學(xué)校盡廢，道不 備于當(dāng)時，業(yè)不傳于身后。銜恨泉壤，實在茲乎！其深恨一也。

　　時在郡城，糧餉斷絕。其門人多隨賊盜。哀炫窮乏，詣城下索炫，郡官乃出炫 與之。炫為賊所將，過下城堡。未幾，賊為官軍所破，炫饑餓無所依，復(fù)投縣官。 縣官意炫與賊相知，恐為后變，遂閉門不納。時夜冰寒，因此凍餒而死。其后門人 謚曰宣德先生。

　　炫性躁競，頗好俳諧，多自矜伐，好輕侮當(dāng)世，為執(zhí)政所丑，由是宦途不遂。 著《論語述議》十卷、《春秋攻昧》十卷、《五經(jīng)正名》十二卷、《孝經(jīng)述議》五 卷、《春秋述議》四十卷、《尚書述議》二十卷、《毛詩述議》四十卷，注《詩序》 一卷、《算術(shù)》一卷，并所著文集，并行于世。

　　時儒學(xué)之士，又有褚暉、顧彪、魯世達(dá)、張沖、王孝籍并知名。

　　褚暉，字高明，吳郡人。以《三禮》學(xué)稱于江南。煬帝時，徵天下儒術(shù)之士， 悉集內(nèi)史省，相次講論。暉辯博，無能屈者，由是擢為太學(xué)博士。撰疏一百卷。

　　顧彪，字仲文，余杭人。明《尚書》、《春秋》。煬帝時，為秘書學(xué)士。撰 《古文尚書義疏》二十卷，行于世。

　　魯世達(dá)，余杭人。煬帝時，為國子助教。撰《毛詩章句義疏》四十二卷，行于 世。

　　張沖，字叔玄，吳郡人。仕陳，為左中郎將，非其好也。乃覃思經(jīng)典，撰《春 秋義略》，異于杜氏七十余事，《喪服義》三卷、《孝經(jīng)義》三卷、《論語義》十 卷、《前漢音義》十二卷。官至漢王侍讀。

　　王孝籍，平原人。少好學(xué)，博覽群言，遍習(xí)《五經(jīng)》，頗有文翰。與河間劉炫， 同志友善。開皇中，召入秘書，助王劭修國史。劭不之禮。在省多年，不免輸稅， 郁郁不得志，奏記于吏部尚書牛弘曰：

　　竊以毒螫絪膚，則申旦不寐；饑寒切體，亦卒歲無聊。何則？痛苦難以安，貧 窮易為戚。況懷抱之內(nèi)，冰火鑠脂膏，腠理之間，風(fēng)霜侵骨髓。安可齰舌緘脣，吞 聲飲氣，惡呻吟之響，忍酸辛之酷哉！伏惟明尚書公，動哀矜之色，開寬裕之懷， 咳唾足以活涸鱗，吹噓可用飛窮羽。芬椒蘭之氣，暖布帛之詞，許小人之請，聞大 君之聽。雖復(fù)山川綿遠(yuǎn)，鬼神在茲，信而有征，言無不履。猶恐拯溺遲于援手，救 跌緩于扶足，待越人之舟楫，求魯燕之云梯，則必懸于喬樹之枝，沒于深泉之底。

　　夫以一介貧人，七年直省，課役不免，慶賞不沾。賣貢禹之田，供釋之之費； 有弱子之累，乏強(qiáng)兄之產(chǎn)。加以慈母在堂，光陰遲暮，寒暑違闕，關(guān)山超遠(yuǎn)。嚙臂 為期，前途逾邈；倚閭之望，朝夕傾對。謝相如之病，無官可以免；發(fā)梅福之狂， 非仙所能避。愁疾甚乎厲鬼，人生異夫金石。營魂且散，恐筮予無徵；赍恨入冥， 則虛緣恩顧。此乃王稽所以致言，應(yīng)侯為之不樂也。潛鬢發(fā)之內(nèi)，居眉睫之間，子 野未曾聞，離硃所未見。久淪東觀，留滯南史，終無薦引，永同埋殯。三世不移， 雖由寂寞；十年不調(diào)，實乏知己。

　　夫不世出者，圣明之君也；不萬一者，誠賢之臣也。以夫不世出而逢不萬一， 小人所以為明尚書幸也。坐人物之源，運銓衡之柄，反被狐白，不好緇衣，此小人 為明尚書不取也。昔荊玉未剖，刖卞和之足；百里未用，碎禽息之首。居得言之地， 有能用之資，憎耳目之明，無首足之戚，憚而不為，孰知其解！夫官或不稱其能， 士或未申其屈，一夫竊議，語流天下，勞不見圖，安能無望！倘病未及死，狂還克 念，汗窮愁之簡，屬離憂之詞。托志于前修，通心于來哲，使千載之下，哀其不遇， 追咎執(zhí)事，有玷清塵。則不肖之軀，死生為累，小人之罪，方且未刊。愿少加憐愍， 留心無忽。

　　弘亦知其學(xué)業(yè)，而竟不得調(diào)。后歸鄉(xiāng)里，以教授為業(yè)，終于家。注《尚書》及 《詩》，遭亂零落。

　　論曰：古語云：“容體不足觀，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足稱，然而 顯聞四方，流聲后胤者，其惟學(xué)乎？”信哉斯言也！梁越之徒，篤志不倦，自求諸 己，遂能聞道下風(fēng)，稱珍席上?；蚓弁角О?，或服冕乘軒，咸稽古之力也。然遠(yuǎn)惟 漢、魏，碩學(xué)多清通；逮乎近古，巨儒多鄙俗。文武不墜，弘之在人，豈獨愚蔽于 當(dāng)今，而皆明哲于往昔？在乎用與不用，知與不知耳。然曩之弼諧庶績，必舉德于 鴻儒；近代左右邦家，咸取士于刀筆?？v有學(xué)優(yōu)入室，勤逾刺股，名高海內(nèi)，擢第 甲科，若命偶時來，未有望于青紫；或數(shù)將運舛，必見棄于草澤。然則古之學(xué)者， 祿在其中；今之學(xué)者，困于貧賤。明達(dá)之人，志識之士，安肯滯于所習(xí)，以求貧賤 者哉！此所以儒罕通人，學(xué)多鄙俗者也。至若劉焯，德冠縉紳，數(shù)窮天象，既精且 博，洞究幽微，鉤深致遠(yuǎn)，源流不測。數(shù)百年來，斯一人而已。劉炫學(xué)實通儒，才 堪成務(wù)，九流七略，無不該覽。雖探賾索隱，不逮于焯；裁成義說，文雅過之。并 時不我與，餒棄溝壑。斯乃子夏所謂，“死生有命，富貴在天”。天之所與者聰明， 所不與者貴仕，上圣且猶不免，焯、炫其如命何！孝籍徒離騷其文，尚何救也！