真可貢獻(xiàn)

真可對(duì)于佛教各宗的思想采取調(diào)和的態(tài)度。他所訂的〈禮佛儀式〉（見(jiàn)《紫柏尊者別集》卷四），除發(fā)愿禮拜十方三世一切諸佛外，還教人禮拜西天東土歷代傳宗判教并翻傳秘密章句諸祖，這是他調(diào)和諸宗思想的具體表現(xiàn)。
真可喜拈〈毗舍浮佛偈〉教人，有時(shí)則教人持誦半偈。所謂‘假借四大以為身，心本無(wú)生因境有；前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅’（〈毗舍浮佛頌說(shuō)示如裴〉）。他的僧俗弟子很多，從他問(wèn)道的人士有陸左、馮夢(mèng)禎、瞿汝稷、王肯堂等。瞿汝稷通內(nèi)外學(xué)，著有《指月錄》三十二卷，王肯堂為著名醫(yī)學(xué)大家，著有《成唯識(shí)論證義》十卷等。
真可一生參叩諸方尊宿，但他并沒(méi)有專一的師承。他在祭北京法通寺遍融的文中說(shuō)︰‘余往來(lái)遍老之門(mén)，觀其動(dòng)履，冥啟予多矣?！栌诒槔现T(mén)，未敢言嗣。若所謂德，則此老啟迪不淺，焉敢忘之！’
真可雖到處興修古剎，而從未受請(qǐng)擔(dān)任寺院住持，所以沒(méi)有‘上堂’、‘普說(shuō)’。他只是隨緣接引，略說(shuō)法語(yǔ)而已。他與當(dāng)時(shí)一般排斥文字的禪僧不同，而極重視文字經(jīng)教。他認(rèn)為佛弟子不通文字般若，即不得觀照般若，不能契會(huì)實(shí)相般若。他不同意悟道只依靠禪家機(jī)緣及念佛求生凈土等說(shuō)法，曾列舉盲眼師資七大錯(cuò)誤，一一加以辯難（《紫柏全集》卷三〈法語(yǔ)〉）。德清稱他的宗風(fēng)足以遠(yuǎn)追臨濟(jì)，上接大慧（〈達(dá)觀大師塔銘〉），可見(jiàn)真可在明末佛教界的名望。

作者介紹

真可 真可(1543～1603)，明末僧人。字達(dá)觀，晚號(hào)紫柏大師。門(mén)人尊他為紫柏尊者，是明末四大師之一。俗姓沈。吳江（今屬江蘇）人。