孟子_公孫丑章句下第七節(jié)解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·公孫丑章句下第七節(jié)」原文

　　從流傳下來(lái)很少的記載來(lái)看，我們已經(jīng)知道孟子的母是一位慈母，在孟子的教育上很花了些心血。所以，當(dāng)母親去世的時(shí)候，孟子的孝子之心是可以理解的，把棺桂做得好一點(diǎn)也沒(méi)有什么不可以。

　　當(dāng)然，《孟子》一書(shū)之所以把這一章記載在這里，絕不僅是為了給孟子為母親做上等棺擇作解釋。而是為了表達(dá)孟子的思想：在安葬父母的問(wèn)題上，只要是禮制和財(cái)力兩方面許可，就要盡力做得好一些。尤其是本章最后的一句話——“君子不以天下儉其親”，更是格言似的表達(dá)了孟子關(guān)于“孝”的看法。

　　我們已經(jīng)知道，《論語(yǔ)》里有不少孔子及其弟子關(guān)于“孝”，關(guān)于“喪”的問(wèn)題的論述。其中比較重要而又與本章所論問(wèn)題關(guān)系密切的如孔子在《八佾》篇里的說(shuō)法：“與其易也，寧戚?！币馑际钦f(shuō)，喪禮與其鋪張浪費(fèi)，寧可悲哀可度。所以，孔子其實(shí)更重視的是內(nèi)在情感方面，而要求在物質(zhì)方面節(jié)儉辦事，反對(duì)喪事過(guò)分大辦，鋪張浪費(fèi)。這一點(diǎn)，在孟子這里顯然已發(fā)生了變化。時(shí)代不同，個(gè)人所處地位不同，財(cái)力狀況不同都導(dǎo)致了這種變化。但萬(wàn)變不離其宗，有一點(diǎn)是肯定的，就是強(qiáng)調(diào)喪事是“孝心”的重要體現(xiàn)，必須要引起我們的高度重視。

　　不過(guò)，高度重視并不意味著越鋪張?jiān)胶谩＞褪菫槟赣H做上等棺槨的孟子，不也仍然堅(jiān)持了禮制與財(cái)力許可這兩條基本原則嗎？

　　所以，超出我們的“禮制”（文件〕規(guī)范（比如說(shuō)動(dòng)用幾十輛豪華公車(chē)）和財(cái)力大辦喪事也罷，修豪華祖墳也罷，都不一定能夠在孔、孟這里得到支持。倒是真正誠(chéng)心誠(chéng)意地盡自己的財(cái)力，在禮俗許可的范圍內(nèi)辦好喪事，更重要的是在內(nèi)。真正表達(dá)對(duì)失去親人的悲戚和悼念，才是先賢圣哲們所贊許的行為。

　　孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴。充虞請(qǐng)?jiān)唬骸扒叭詹恢葜恍?，使虞敦匠事。?yán)，虞不敢請(qǐng)。今愿竊有請(qǐng)也，木若以美然?！?/p>

　　曰：“古者棺槨無(wú)度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達(dá)于庶人。非直為觀美也，然后盡于人心。不得，不可以為悅；無(wú)財(cái)，不可以為悅。得之為有財(cái)，古之人皆用之，吾何為獨(dú)不然？且比化者，無(wú)使土親膚，于人心獨(dú)無(wú)恔乎？吾聞之也，君子不以天下儉其親。”