老子_德經(jīng)第四十八章評析

查閱典籍：《老子》——「老子·德經(jīng)第四十八章」原文

　　任繼愈先生認(rèn)為：“老子承認(rèn)求學(xué)問，天天積累知識，越積累，知識越豐富。至于要認(rèn)識宇宙變化的總規(guī)律或是認(rèn)識宇宙的最后的根源，就不能靠積累知識，而要靠‘玄覽’、‘靜觀’。他注重理性思維這一點是對的，指出認(rèn)識總規(guī)律和認(rèn)識個別的東西的方法應(yīng)有所不同，也是對的。老子的錯誤在于把理性思維絕對化使他倒向了唯心主義，甚至陷于排斥感性知識的錯誤。”（《老子的研究》，《老子哲學(xué)討論集》第23頁）張松如先生說：“‘為學(xué)者日益，為道者日損’，并不是老子的一種什么神秘的、蒙昧的反理性的主張，而是一定發(fā)展中的歷史現(xiàn)象在觀念形態(tài)上的客觀反映?！薄氨菊抡菑恼J(rèn)識論和方法論上，概括了對‘禮’所作的探源與批判，而且是具有相當(dāng)深刻性的。”“在這剖析過程中，由于受著不得突破的階級的和歷史的局限，在所推導(dǎo)的結(jié)論中，還帶有一定程度的復(fù)古主義色彩，顯示了骸骨迷戀的情緒，而不曾投射出向前看的目光。然而，這并不能掩蓋它有關(guān)‘學(xué)’與‘道’，有關(guān)‘日益’和‘日損’的辯證思維的光輝?！埃ā独献有Ｗx》第281頁）“無為而無不為”是老子提出來的極富智慧的命題。事實上，在中國古代，主張“無為”的學(xué)者不止老子一人，例如孔子就曾說過“無為而治者，其舜也與，夫何為哉，恭已正南面而已?！边@句話的意思是，自己不做什么事情而使得天下太平的人，大概只有舜了，他做了什么呢？他只是莊重端坐在他的王位上罷了。老子把“無為”的思想發(fā)揮到極高的程度，從哲學(xué)高度來論證“無為”的社會意義。“無為”表面看來，似乎是一種后退的手段，但真正的目的，則在于避開前進中所存在的矛盾和問題，從而占據(jù)主動，以達到“無不為”的最終目的。

　　為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。