老子_德經(jīng)第六十八章評析

查閱典籍：《老子》——「老子·德經(jīng)第六十八章」原文

　　本章的文字講用兵作戰(zhàn)的道理，認為《道德經(jīng)》是一部兵書的學(xué)者，往往以此為論據(jù)。我們的意見是，老子就軍事現(xiàn)象，為其辯證法思想提供論據(jù)。事實上，軍事辯證法本身就是一門深奧的學(xué)問?；蛘哒f，本章內(nèi)容既是講用兵打仗，又是講辯證法的道理，這樣理解，也無不可。但說到底，認為《道德經(jīng)》是一部兵書，那就極大曲解了它的內(nèi)涵。下面，我們談?wù)劇吧茟?zhàn)者，不怒”的問題?！秾O子兵法火攻》寫道：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！边@是說，國君不能因一時之憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭；將帥不能因一時之氣憤而出陣開仗。這一軍事思想與老子在本章里所講的內(nèi)容是基本一致的。戰(zhàn)爭是國力、人力的較量，也是智慧的較量。“武”、“怒”是軍事指揮者暴烈、失去理智的表現(xiàn)。一旦“怒”上心頭，就會失去冷靜，也就不能客觀地分析、研究敵我雙方的優(yōu)與劣，而以主觀臆斷和憤怒的情緒代替客觀實際，這種狀況將給國家和軍隊，帶來極大危害和災(zāi)難。這樣的事例在古今中外的戰(zhàn)爭史上比比皆是。軍事上如此，人生亦然。遇事不急躁、不沖動，平心靜氣地認真思考，細心分辨客觀現(xiàn)象，就可找到問題的癥結(jié)，從而得出正確的解決方法。 　　善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。