孟子_萬章章句上第四節(jié)譯文及注釋

查閱典籍：《孟子》——「孟子·萬章章句上第四節(jié)」原文

譯文　　咸丘蒙問：“古語說：‘人生規(guī)律修養(yǎng)最高的人，君主不能以他為臣，父親不能以他為子。’舜南面而立當(dāng)了天子，堯帶領(lǐng)諸侯向北面朝見他，瞽瞍也向北面朝見他。舜見到瞽瞍，神情局促不安?？鬃诱f：‘這個(gè)時(shí)候，天下危險(xiǎn)得很??！’不知道這話確實(shí)如此嗎？”　　孟子說：“不，這不是君子所說的，是齊國東郊老百姓的野話。是堯上了歲數(shù)而叫舜代理天子的?！秷虻洹飞险f：‘舜代理了二十八年，放勛（堯）才去世，人們象死了父母一樣服喪三年，民間停止了一切音樂?！鬃诱f：‘天上沒有兩個(gè)太陽，人民沒有兩個(gè)天子?！醇热辉诖饲耙呀?jīng)當(dāng)了天子，又帶領(lǐng)天下諸侯為堯服喪三年，就是有兩位天子了。”　　咸丘蒙說：“舜沒有以堯?yàn)槌?，這個(gè)我已經(jīng)懂得了?！对娊?jīng)》上說：‘天下所有的土地，沒有一處不歸大王；全部土地之上，沒有一個(gè)不是大王的臣民?！醇热蛔隽颂熳?，請問瞽瞍卻不稱臣，這是為什么？”　　孟子說：“這首詩，不是你所理解的那樣；而是說為王事勤勞不能奉養(yǎng)父母。詩中的意思是說：‘這些都是大王的事務(wù)，只有我才更辛勞。’所以解說《詩經(jīng)》的人，不能因?yàn)槲淖謸p害語句，不能以語句損害原作主旨。要用自己的思考去領(lǐng)會(huì)詩意，才能得到詩的真諦。如果只看辭句，《云漢》詩篇說：‘周朝剩余的平民，沒有一個(gè)生存。’相信這個(gè)話，就等于說周朝沒有后代了。孝子的思想，最大的就是尊敬父母；尊敬父母的最高程度，最大的莫過于以天下來奉養(yǎng)父母。作為天子的父親，尊貴到了極至；以天下來奉養(yǎng)他，奉養(yǎng)達(dá)到了極至?！对娊?jīng)》上說：‘長久言說孝的思想，孝的思想是準(zhǔn)則?！f的就是這個(gè)意思?！稌氛f：‘舜恭敬地來見瞽瞍，以至謹(jǐn)慎戰(zhàn)栗，瞽瞍也就相信舜的誠心而順著兒子了?！@怎能說是父親不能以他為子呢？”

注釋1.咸丘蒙：人名，孟子的學(xué)生。2.蹙：（cu促）《詩·小雅·節(jié)南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所騁。”《儀禮·士相見禮》：“始見于君，執(zhí)摯至下，容彌蹙。”《孟子·梁惠王下》：“舉疾首蹙頞而相告?！薄盾髯印じ粐罚骸磅救灰麓质硱??！边@里用為局促不安之意。3.殆：（dai帶）《書·泰誓》：“亦曰殆哉。”《詩·小雅·正月》：“民今方殆，視民夢夢?！薄独献印な隆罚骸疤炷说?，道乃久，沒身不殆。”《老子·二十五章》：“獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母?！薄墩撜Z·為政》：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《說文》：“殆，危也?！边@里用為危險(xiǎn)之意。4.岌：《管子·小問》： “危哉，君之國岌乎！”《說文新附》：“岌，山高貌?！北玖x山高，這里用為高聳危險(xiǎn)之意。5.《堯典》：《尚書》中的一篇，亦稱《帝典》。主要記載堯舜禪讓事跡，反映中國原始社會(huì)末期的一些歷史概況。

　　咸丘蒙問曰：“語云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子?！茨厦娑ⅲ瑘驇浿T侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘于斯時(shí)也，天下殆哉，岌岌乎！’不識(shí)此語誠然乎哉？”

　　孟子曰：“否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。堯典曰：‘二十有八載，放勛乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音?！鬃釉唬骸鞜o二日，民無二王。’舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣?！?/p>

　　咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。詩云：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！醇葹樘熳右?，敢問瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是詩也，非是之謂也；勞于王事，而不得養(yǎng)父母也。曰：‘此莫非王事，我獨(dú)賢勞也?！收f詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，云漢之詩曰：‘周余黎民，靡有孑遺。’信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。詩曰：‘永言孝思，孝思維則。’此之謂也。書曰：‘只載見瞽瞍，夔夔齊栗，瞽瞍亦允若?！菫楦覆坏枚右病！?/p>