金剛經(jīng)_一相無相評析

查閱典籍：《金剛經(jīng)》——「金剛經(jīng)·一相無相」原文

　　本章說不要執(zhí)著于各種名相，包括佛教的名相，所以“說一相無相”。佛與須菩提的問答，是從“四向”的修行境界反復闡明只有無所執(zhí)著，才能真正覺悟。一旦執(zhí)著于須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢這些所謂果位，就遠離了這些果位的境界了。所謂“一相無相”，就是無論哪一個果位的“相”其本質都是“無相”。 　　須菩提。于意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。須陀洹名為入流而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名為不來而實無不來。是故名阿那含。須菩提。于意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行而名須菩提是樂阿蘭那行。