金剛經(jīng)_如法受持評(píng)析

查閱典籍：《金剛經(jīng)》——「金剛經(jīng)·如法受持」原文

　　本章以《金剛經(jīng)》本身的名相作引子，說(shuō)明不要執(zhí)著名相本身，而要把握真諦，這才是“如法受持”。從《金剛經(jīng)》的名稱(chēng)到世界微塵的名稱(chēng)，再到佛的三十二相，乃至善男善女的布施，都是“名”而不是“實(shí)”。那么什么是佛法的實(shí)呢？就是《金剛經(jīng)》里的微言大義——破除了所有“名相”的那個(gè)“空”諦。覺(jué)悟了這一點(diǎn)，就是“如法受持”。 　　爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何奉持。佛告須菩提。是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜。以是名字汝當(dāng)奉持。所以者何。須菩提。佛說(shuō)般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。須菩提。于意云何。如來(lái)有所說(shuō)法不。須菩提白佛言。世尊。如來(lái)無(wú)所說(shuō)。須菩提。于意云何。三千大千世界所有微塵是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵如來(lái)說(shuō)非微塵。是名微塵。如來(lái)說(shuō)世界非世界。是名世界。須菩提。于意云何?？梢匀嘁?jiàn)如來(lái)不。不也世尊。不可以三十二相得見(jiàn)如來(lái)。何以故。如來(lái)說(shuō)三十二相即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等。為他人說(shuō)，其福甚多。