孫子兵法_虛實(shí)篇譯文及注釋

查閱典籍：《孫子兵法》——「孫子兵法·虛實(shí)篇」原文

譯文　　孫子說(shuō)：凡先到戰(zhàn)地而等待敵人的就從容、主動(dòng)，后到戰(zhàn)地而倉(cāng)碎應(yīng)戰(zhàn)的就疲勞、被動(dòng)。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人，能調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)?！　∧苁箶橙俗约簛?lái)上鉤的，是以小利引誘的結(jié)果；能使敵人不能到達(dá)其預(yù)定地域的，是以各種方法阻礙的結(jié)果。所以，敵人休整得好，能設(shè)法使它疲勞；敵人給養(yǎng)充分，能設(shè)法使它饑餓；敵軍駐扎安穩(wěn)，能夠使它移動(dòng)?！　〕霰赶驍橙藷o(wú)法救援的地方，行動(dòng)要在敵人意料不到的方向。行軍千里而不疲困的，是因?yàn)樾羞M(jìn)在沒(méi)有敵人及其沒(méi)有設(shè)防的地區(qū)。進(jìn)攻必然得手的，是因?yàn)楣魯橙瞬蛔⒁夥朗鼗虿灰资赝牡胤剑环朗乇厝混柟痰?，是因?yàn)槎笫財(cái)橙瞬桓夜セ虿灰坠テ频牡胤健！　∷裕朴谶M(jìn)攻的，能使敵人不知怎樣防守；善于防御的，敵人不知道怎樣進(jìn)攻?！　∥⒚钛?！微妙到看不出一點(diǎn)形跡；神奇呀！神奇到聽(tīng)不出一點(diǎn)聲息。這樣，就能主宰敵人的命運(yùn)。　　前進(jìn)時(shí)，敵人無(wú)法抵御的，是因?yàn)闆_擊敵人空虛的地方；退卻時(shí)，敵人無(wú)法追及的，是因?yàn)橥说醚杆偈箶橙俗汾s不上。所以，我若求戰(zhàn)，敵人即使堅(jiān)守深溝高壘，也不得不出來(lái)與我交戰(zhàn)，是由于進(jìn)攻敵人所必救的地方；我若不想交戰(zhàn)，即使畫(huà)地而守，敵人也無(wú)法和我交戰(zhàn)，是因?yàn)槲以O(shè)法改變了敵人的進(jìn)攻方向?！　∷?，用示形的辦法欺騙敵人，誘使其暴露企圖，而自己不露形跡，使敵人捉摸不定，就能夠做到自己兵力集中而使敵人兵力分散；我軍兵力集中于一處，敵人兵力分散于十處，我就能以十倍于敵的兵力打擊敵人，造成我眾而敵寡的有利態(tài)勢(shì)；能做到以眾擊寡，那未與我軍直接交戰(zhàn)的敵人就少了。我們所要進(jìn)攻的地方使敵人不知道：不知道，它就要處處防備；敵人防備的地方越多，兵力越分散，這樣，我所直接攻擊的敵人就不多了。　　所以，注意防備前面，后面的兵力就薄弱；注意防備后面，前面的兵力就薄弱；注意防備左翼，右翼的兵力就薄弱；注意防備右翼，左翼的兵力就薄弱；處處防備，就處處兵力薄弱。敵人兵力所以少，是由于處處防備的結(jié)果；我方兵力所以多，是由于迫使敵人分兵防我的結(jié)果?！　∧茴A(yù)料同敵“交戰(zhàn)的地點(diǎn)，能預(yù)料同敵人交戰(zhàn)的時(shí)間，就是跋涉千里也可同敵人交戰(zhàn)，如果既不能預(yù)料交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又下能預(yù)料交戰(zhàn)的日期，就會(huì)左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，何況遠(yuǎn)到幾十里，近的也有好幾里呢！　　依我分析，越國(guó)的兵雖多，對(duì)于決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗又有什么補(bǔ)益呢？　　所以說(shuō)，勝利是可以爭(zhēng)取到的。敵軍雖多，也可以使具無(wú)法用全部力量與我交戰(zhàn)?！　∷砸J(rèn)真分析判斷，以求明了敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的優(yōu)劣長(zhǎng)短；挑動(dòng)敵人，以求了解其行動(dòng)的規(guī)律；示形誘敵，以求摸清其所處地形的有利與不利；進(jìn)行戰(zhàn)斗偵察，以求探明敵人兵力部署的虛實(shí)強(qiáng)弱?！　∷?，示形誘敵的方法運(yùn)用到極妙的程度，能使人們看不出一點(diǎn)形跡，看不出一點(diǎn)形跡，即使有深藏的間諜，也無(wú)法探明我方的虛實(shí)，即使很高明的敵人，也想不出對(duì)付我的辦法來(lái)。　　根據(jù)敵情而取勝，把勝利擺在眾人面前，眾人還是看不出來(lái)。人們只知道我是根據(jù)敵情變化取勝的，但是不知道我是怎樣根據(jù)敵情變化取勝的。所以每次戰(zhàn)勝，都不是重復(fù)老一套的方法，而是適應(yīng)不同的情況，變化無(wú)窮。　　用兵的規(guī)律像水，水流動(dòng)的規(guī)律是避開(kāi)高處而向低處奔流，用兵的規(guī)律是避開(kāi)敵人堅(jiān)實(shí)之處而攻擊其虛弱的地方。水困地勢(shì)的高下而制約其流向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。所以，作戰(zhàn)沒(méi)有固定不變的方式方法，就像水流沒(méi)有固定的形態(tài)一樣；能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了?！　∮帽囊?guī)律就像自然現(xiàn)象一樣，“五行”相生相克，四季依次交替，白天有短有長(zhǎng)，月亮有缺有圓，永遠(yuǎn)處于變化之中。

注釋趨戰(zhàn)：趨，快步而行。趨戰(zhàn)，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。致人而不致于人：致，招致。人，這里指“敵人”。致人，招致敵人，可引申為調(diào)動(dòng)敵人。致于人，被敵人所調(diào)動(dòng)。致人而不致于人，能調(diào)動(dòng)敵人而自己卻不被敵人所調(diào)動(dòng)。出其所不趨：出，指出兵。出其所不趨，我軍出擊的地方是敵人無(wú)法救援的地方。趨其所不意：我軍奔襲之處，出乎敵方意料之處。微乎：微，微妙。乎，語(yǔ)氣詞。為敵之司命：司命，命運(yùn)的主宰。為敵之司命，能主宰敵軍，指揮敵軍。沖其虛：沖，沖擊。虛，空虛，這里指防守薄弱。沖其虛，沖擊敵軍防守空虛的地方。畫(huà)地而守：畫(huà)，界線。畫(huà)地，畫(huà)出界線，畫(huà)地而守，據(jù)地而守。吾所與之地不可知：所與戰(zhàn)，指我軍將要與敵軍作戰(zhàn)。不可知，之?dāng)耻姴豢芍?。敵所備者多，備，?zhǔn)備，指兵力防備。備前則后寡：用兵力防備了前面，后面的兵力便少了。使人備己：使別人防備自己，使敵人防備我軍。千里而會(huì)戰(zhàn)：奔赴千里與敵軍交戰(zhàn)。越人之兵雖多：越人之兵，指越國(guó)的軍隊(duì)。孫武曾被吳王任命為將，當(dāng)時(shí)吳國(guó)與越國(guó)正在爭(zhēng)雄。所以他說(shuō)越人之兵雖多。奚益于勝敗：奚，為何。益，益處。策之而知得失之計(jì)：策，策算。得失之計(jì)，指敵方計(jì)謀的得與失。形兵之極：形兵，偽裝示形于敵之兵。極，極點(diǎn)。形兵之極，我軍偽裝示形于敵軍達(dá)到了最佳狀態(tài)。應(yīng)行于無(wú)窮：應(yīng)，適應(yīng)。形，形勢(shì)，這里可指“敵情”。應(yīng)行于無(wú)窮，戰(zhàn)術(shù)應(yīng)適用敵情的變化無(wú)窮。夫兵形象水：用兵的規(guī)律就像水流的規(guī)律一樣。兵無(wú)常勢(shì)：用兵打仗，沒(méi)有一成不變的態(tài)勢(shì)。日有短長(zhǎng)，月有生死：一年之中的白天有的長(zhǎng)，有的短；月亮在一月之中也有盈有虧。

　　孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也。
　　攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形。神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫(huà)地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
　　故形人而我無(wú)形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者，寡矣。
　　故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
　　故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？
　　以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗。故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形。無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。
　　夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
　　故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。