孫子兵法_九變篇譯文及注釋

查閱典籍：《孫子兵法》——「孫子兵法·九變篇」原文

譯文　　孫子說(shuō)：凡是用兵的法則，主將受領(lǐng)國(guó)君的命令，征集兵員編成軍隊(duì)，在“圮地”上不要駐止，在“衢地”上應(yīng)結(jié)交諸侯，在“絕地”上不可停留，遇到“圍地”要巧出奇謀，陷入“死地”就要殊死奮戰(zhàn)?！　∮械牡缆凡灰送ㄟ^(guò)，有的敵軍不宜攻擊，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜爭(zhēng)奪，不合乎上述“九變”的，即使是國(guó)君的命令，也可以不執(zhí)行?！　∷?，將帥能通曉九變好處的，就懂得用兵了，將帥不通曉九變好處的，雖然知道地形情況，也不能得地利。指揮軍隊(duì)而不知道各種機(jī)變的方法，雖然知道“五利”，也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力?！　∷裕髦堑膶浛紤]問(wèn)題，總是兼顧到利和害兩個(gè)方面。在有利情況下考慮到不利的方面，事情就可以順利進(jìn)行；在不利情況下考慮到有利的方面，禍患就可以避免。　　能使諸侯屈服的，是用諸侯最害怕的事情去威脅它；能役使諸候的，是用危險(xiǎn)的事情去困擾它；能使諸侯歸附的，是用利益去引誘它。　　所以用兵的法則，不要寄希望于敵人不來(lái)打，而要依靠自己嚴(yán)陣以待，充分準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不來(lái)進(jìn)攻，而要依靠自己有使敵人無(wú)法攻破的充足力量和辦法?！　浻形宸N致命弱點(diǎn)：有勇無(wú)謀，只知死拼，就可能被敵誘殺；臨陣畏怯，貪生怕死，就可能被敵俘虜；急躁易怒，一觸即跳，就可能受敵凌辱而妄動(dòng)；廉潔而愛(ài)好名聲，過(guò)于自尊，就可能被敵侮辱而失去理智；溺愛(ài)民眾，就可能被敵煩擾而陷于被動(dòng)。這五點(diǎn)是將帥易犯的過(guò)失，是用兵的災(zāi)害。軍隊(duì)的覆滅、將帥的被殺，都是由于這五種致命弱點(diǎn)造成的，這是做將帥的人不可不充分注意的。

注釋圮地?zé)o舍：圮，倒塌、毀壞。圮地，按梅堯臣注：“山林，險(xiǎn)阻，沮澤之地?！鄙?，住舍，這里指的是部隊(duì)宿營(yíng)。圮地?zé)o舍，這里是指在山林險(xiǎn)陰沼澤的地方不能宿營(yíng)。衢地交合：衢地，這里指與鄰國(guó)相接四通八達(dá)的地方。交合，結(jié)合，這里是指與其他諸侯國(guó)結(jié)交。衢地交合，指在與多國(guó)相鄰的地方要重視與鄰國(guó)結(jié)交。絕地?zé)o留：絕地，缺乏生存條件或地形十分險(xiǎn)惡的地方。留，逗留。絕地?zé)o留，意思是指在缺乏生存條件或地形十分險(xiǎn)惡的地方，部隊(duì)不能停留。圍地則謀：圍，包圍，是指四面地形險(xiǎn)惡，敵可往來(lái)，我難出入之地。謀，這里指的設(shè)謀。圍地則謀，當(dāng)部隊(duì)進(jìn)入四面地形險(xiǎn)惡、敵軍可以任意往來(lái)而我軍卻難以出入的地區(qū)應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)盡快離開(kāi)。死地則戰(zhàn)：死地，前無(wú)進(jìn)路、后有追兵，必得死戰(zhàn)之地。死戰(zhàn)之地，當(dāng)部隊(duì)陷入前無(wú)進(jìn)路、后有追兵的死地時(shí)只有與敵作決戰(zhàn)之戰(zhàn)。涂有所不由：涂，通“途”，道路。涂有所不由，意為部隊(duì)進(jìn)軍時(shí)，有點(diǎn)道路不能走。軍有所不擊：對(duì)于有的敵不能進(jìn)行攻擊。五利：指五變之利，具體指“涂有所不由”到“君命有所不受”的五變之利。得人之用：人，這里指的是軍隊(duì)將士。用，作用，這里可引申為戰(zhàn)斗力。得人之用，意思是指，充分發(fā)揮全軍的戰(zhàn)斗力。智者之慮：聰明的人思考問(wèn)題。雜于利害：雜，摻雜、有混合。雜于利害，思考問(wèn)題既考慮有力的一面，也要考慮有害的一面。務(wù)可信：務(wù)，任務(wù)。信，通“伸”，這里引申為完成、成功。務(wù)可信，這里指任務(wù)可以成功。患可解：患，災(zāi)禍?；伎山?，災(zāi)難可以解除。無(wú)恃其不來(lái)：恃，依靠。其，代指敵軍。無(wú)恃其不來(lái)，不要依靠寄希望于敵軍不來(lái)進(jìn)犯。必生：生，這里指的是貪生。必生，一味貪生。忿速：忿，憤怒。忿速，這里指性情急爆，容易憤怒、偏激。愛(ài)民：這里指“仁人愛(ài)民”之心。將之過(guò)也：將領(lǐng)的過(guò)失。

　　孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
　　是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
　　故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將必以五危，不可不察也。