鬼谷子_本經(jīng)陰符七術(shù)實(shí)意法騰蛇譯文及注釋

查閱典籍：《鬼谷子》——「鬼谷子·本經(jīng)陰符七術(shù)實(shí)意法騰蛇」原文

譯文　　堅(jiān)定意志之法要效法騰蛇。堅(jiān)定意志就要會(huì)養(yǎng)氣。心情安詳，是思慮之本。

　　心境需要平靜，思慮需要高遠(yuǎn)。心境平靜則精神愉快，思慮深遠(yuǎn)則計(jì)謀有成。心情愉快，思慮就不亂；計(jì)謀成功則事業(yè)就不可破壞意志、思慮穩(wěn)定，則心境安詳，心境安詳則所作所行就不會(huì)有多大差錯(cuò)。精神愉快就容易使神思集中。

　　如果人的膽識(shí)、心氣只是暫時(shí)寄住在哪里，那么奸邪就可能乘機(jī)而入，詐謀也可以乘機(jī)而行，所說的話也不會(huì)是用心思考的。

　　所以說堅(jiān)守心靈的術(shù)法，在于信守純真而不變化，等待機(jī)會(huì)，待時(shí)機(jī)成熟，就可以根據(jù)上下交合的判斷來解決問題。

　　所謂“計(jì)謀”，是國(guó)家存亡的關(guān)鍵。思慮不周，則聽得不明，即使等待時(shí)機(jī)，其機(jī)會(huì)也不會(huì)來到。計(jì)謀失效則意志不堅(jiān)定，就會(huì)變得虛幻而不切實(shí)。

　　作為“無為”思慮，要求人靜思，五臟六腑都通暢，精神魂魄固守純真，能夠自我反省，聽取外界消息，凝神安志，神游太虛，待神明往來歸己。以此觀天地之變化，悟解萬物造化的規(guī)律，知陰陽之交替，懂得人間之政理。這樣，不出門就可以知曉天下大事，不開窗就可以看見日月星辰等天體變化之道，不必見到民眾，民眾就能聽命而行；不必推行政令，天下就可以大治。這就是所謂“道”。以此可以與神明交往，應(yīng)用于天邊天涯的世界，而使神明長(zhǎng)存世間。

注釋①騰蛇：類似龍的神蛇，能騰云駕霧在云中飛舞。②實(shí)意者，氣之慮也：只要把意當(dāng)作實(shí)體，氣就變得和平，慮也會(huì)變成 具體。③安則其所行不錯(cuò)：如果內(nèi)心平靜，就不會(huì)有錯(cuò)誤。④凝：凝結(jié)、安定。⑤識(shí)氣寄，奸邪得而倚之：假如識(shí)氣只是單純的暫時(shí)寄柱，那么奸邪就會(huì)乘虛而入。⑥信心術(shù)，使心術(shù)證明。⑦待人意慮之交會(huì)，聽之候之：待人接物必須誠(chéng)懇，上下交流之后，聽從其言論，進(jìn)而靜觀其動(dòng)靜。⑧五臟：指心、肝、肺、脾、腎。⑨六腑：人體中消化、吸收、排泄的臟器總稱，包括膽、胃、小腸、大腸、三焦（胸膈、上腹和臍腹的三部分臟器，又分上焦、中焦、下焦）和膀胱。⑩能內(nèi)視：指不使心外散而言。

　　實(shí)意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠(yuǎn)；心安靜則神策生，慮深遠(yuǎn)則計(jì)謀成；神策生則志不可亂，計(jì)謀成則功不可間。意慮定則心遂安 ，心遂安則所行不錯(cuò)，神自得矣。得則凝。識(shí)氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之；言無由心矣。固信心術(shù)守真一而不化，待人意率之交會(huì)，聽之候也。寄謀者，存亡之樞機(jī)。慮不會(huì)，則聽不審矣。候之不得，寄謀失矣。則意無所信，虛而無實(shí)。故寄謀之慮，務(wù)在實(shí)意；實(shí)意必從心術(shù)始。

　　無為而求，安靜五臟，和通六腑；精神魂魄固守不動(dòng)，乃能內(nèi)視反聽 ，定志慮之太虛，待神往來。以觀天地開辟，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見天道；不見而命，不行而至；是謂道知。以通神明，應(yīng)于無方，而神宿矣。