荀子_法行譯文及注釋

查閱典籍：《荀子》——「荀子·法行」原文

譯文　　公輸班不能超越墨線的規(guī)則，圣人不能超越禮制。禮制，眾人遵循它，卻不明白它，圣人遵循它，而且能理解它。

　　曾子說(shuō)：“不要不親近家人而親近外人，不要自己不好而怨恨別人，不要遭受刑罰才呼喊上天。不親近家人而親近外人，這不是違背常理嗎？自己不好而怨恨別人，不是舍近求遠(yuǎn)了嗎？遭受到刑罰時(shí)才呼喊上天，不是后悔已經(jīng)晚了嗎？《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘細(xì)流的水源，不加堵塞就不斷絕。車轂已經(jīng)全破碎，才加上大車輻。事情已經(jīng)失敗了，這才深深長(zhǎng)嘆?！@樣做有什么用呢？”

　　曾子病得很嚴(yán)重，他的兒子曾元抱著他的腳。曾子說(shuō)：“元，你記住！我告訴你。魚鱉黿鼉以為深潭還太淺，就在那里面打洞安身；鷹鳶以為山嶺太低，就在那上面筑巢棲息；但是，它們還是被人捕獲，這一定是為誘餌所誘。所以，如果君子能不貪財(cái)害義，那么就不會(huì)有什么恥辱了?！?/p>

　　子貢問(wèn)孔子：“為什么君子珍視寶玉而輕視珉石呢？因?yàn)閷氂裆俣胧鄦?？”孔子說(shuō)：“唉！賜??！這是什么話??！君子怎么會(huì)因?yàn)槎嗔司洼p視它，少了就重視它呢？寶玉，君子用來(lái)比擬人的德操。玉溫潤(rùn)而有光澤，好比君子的仁；它堅(jiān)硬而有條紋，好比君子的智慧；它剛強(qiáng)而不屈，好比君子的義，它有棱角而不傷人，好比君子的行為；它即使被折斷也不彎曲，好比君子的勇；它的美麗與瑕疵表露在外面，好比君子的誠(chéng)實(shí)；敲擊它，聲音清越遠(yuǎn)揚(yáng)，戛然而止，好比君子的言辭。所以，即使珉石帶著彩色花紋，也比不上寶玉那樣潔白明亮?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘我真想念君子，性情溫和得就像寶玉。’說(shuō)的就是這道理。

　　曾子說(shuō)：“與人交游，卻不被對(duì)方所喜愛(ài)，這必定是由于自己缺乏仁愛(ài)；與人交往而不被對(duì)方所尊敬，這必定是由于自己不忠厚；接近財(cái)物，而不被對(duì)方所信任，這必定是由于自己沒(méi)有信用。這三者的原因都在自己身上，怎么能怪怨別人？自己不努力，只會(huì)怪怨別人就會(huì)陷入困厄；怪怨上天，說(shuō)明自己沒(méi)有見(jiàn)識(shí)。過(guò)失在于自己卻反而去責(zé)備別人，這不是太不符合實(shí)際了嗎？”

　　南郭惠子問(wèn)子貢說(shuō)：“先生的弟子，人員怎么那樣混雜呢？”子貢說(shuō)：“君子身心端正，來(lái)求學(xué)的人都不拒絕，想離去的也不阻止。況且，就像良醫(yī)的門前多病人，矯形器的旁邊多彎曲的木頭一樣，所以夫子的弟子才這么雜啊?！?/p>

　　孔子說(shuō)：“君子要有三種恕道：有了君主不能去侍奉，有了臣子卻要他們聽(tīng)使喚，這不能寬恕；有了父母不能好好報(bào)答，有了子女卻要求他們孝順，這不能寬恕，有了哥哥不能尊重，有了弟弟卻要求他們聽(tīng)話，這不能寬恕。讀書人明白了這三種恕道，身心就可以端正了?！?/p>

　　孔子說(shuō)：“君子有三種思考，是不可以不考慮的：少年時(shí)候不學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了就沒(méi)有才能，老年時(shí)候不能教育人，死后就沒(méi)人思念；富足的時(shí)候不施舍，貧窮了就沒(méi)有人幫助。因此君子年少時(shí)就考慮到長(zhǎng)大后的事，就會(huì)努力學(xué)習(xí)，老年考慮到死后，就會(huì)教育后人，富有的時(shí)候考慮道貧窮，就會(huì)施舍。

注釋（1）加：超過(guò)。（2）無(wú)：通“勿”。（3）雝：讀“壅”。（4）這是一句逸詩(shī)，不見(jiàn)于現(xiàn)代版的《詩(shī)經(jīng)》。（5）曾元：曾子的兒子。（6）其得也：指被捉。（7）珉：一種似玉的石頭。（8）瑕：美玉上的斑點(diǎn)。（9）雕雕：雕飾的文采。（10）章章：素質(zhì)明著。（11）出自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?小戎》。（12）游：行。（13）長(zhǎng)也：忠厚。（14）距：通“拒”。（15）?。褐竿萍杭叭?。（16）施：施舍。

　　公輸不能加于繩墨，圣人不能加于禮。禮者，眾人法而不知，圣人法而知之。

　　曾子曰：“無(wú)內(nèi)人之疏而外人之親，無(wú)身不善而怨人，無(wú)刑己至而呼天。內(nèi)人 之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠(yuǎn)乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！ 詩(shī)曰：‘涓涓源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息?！?云益乎！”

　　曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾語(yǔ)汝。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而 堀其中，鷹鳶猶以山為卑而增巢其上，及其得也必以餌。故君子能無(wú)以利害義，則 恥辱亦無(wú)由至矣?！?/p>

　　子貢問(wèn)于孔子曰：“君子之所以貴玉而賤(王民)者，何也？為夫玉之少而(王民) 之多邪？”孔子曰：“惡！賜！是何言也！夫君子豈多而賤之，少而貴之哉！夫玉 者，君子比德焉。溫潤(rùn)而澤，仁也；栗而理，知也；堅(jiān)剛而不屈，義也；廉而不劌， 行也；折而不撓，勇也；瑕適并見(jiàn)，情也；扣之，其聲清揚(yáng)而遠(yuǎn)聞，其止輟然，辭 也。故雖有(王民)之雕雕，不若玉之章章。詩(shī)曰：‘言念君子，溫其如玉。’此之 謂也?！?/p>

　　曾子曰：“同游而不見(jiàn)愛(ài)者，吾必不仁也；交而不見(jiàn)敬者，吾必不長(zhǎng)也；臨財(cái) 而不見(jiàn)信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者窮，怨天者無(wú)識(shí)。失之己而反 諸人，豈不亦迂哉！”

　　南郭惠子問(wèn)于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲 來(lái)者不距，欲去者不止。且夫良醫(yī)之門多病人，檃栝之側(cè)多枉木，是以雜也?！?/p>

　　孔子曰：“君子有三?。河芯荒苁?，有臣而求其使，非恕也；有親不能報(bào)， 有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽(tīng)令，非恕也。士明于此三恕， 則可以端身矣?！?/p>

　　孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不學(xué)，長(zhǎng)無(wú)能也；老而不教，死無(wú) 思也；有而不施，窮無(wú)與也。是故君子少思長(zhǎng)，則學(xué)；老思死，則教；有思窮，則 施也?！?/p>