孟子_公孫丑章句下第八節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·公孫丑章句下第八節(jié)」原文

　　雖然是從棺槨的事一下子跳到攻伐燕國(guó)的事，但孟子的中心思想是連系著的，仍然在圍繞著忠于職守這個(gè)問(wèn)題。燕王私自將國(guó)家大權(quán)讓給相國(guó)子之，子之也私下接受了燕國(guó)的大權(quán)，這就是燕王的不忠于職守了，也是燕王沒(méi)有尋求到最佳行為方式。因此孟子舉例說(shuō)，比方說(shuō)，有這樣一個(gè)人，你很喜歡他，便不向國(guó)君奏準(zhǔn)而自作主張地把你的俸祿官位轉(zhuǎn)讓給他；而他呢，也沒(méi)有得到國(guó)君的任命就從你手上接受了俸祿官位，這樣行嗎？當(dāng)然不行！如果都是這樣，整個(gè)國(guó)家政體就亂套了。所以子噲、子之私下互相授受的事和這個(gè)例子是相同的。正因?yàn)橛辛诉@樣的君主，燕國(guó)才應(yīng)該被討伐。然而，孟子并不是支持齊國(guó)去討伐它，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的齊國(guó)，并不是一個(gè)施行王道、愛(ài)民的國(guó)家，它的情形也同燕國(guó)差不多，而這樣的以暴制暴，并不能從根本上解決燕國(guó)及其燕國(guó)人民的問(wèn)題。所以孟子只有說(shuō)：“只有代表上天管理人民的官員，才可以攻伐燕國(guó)?！币?yàn)橐f(shuō)殺人的話，只有法官才有權(quán)殺人，有權(quán)判處有罪的人的死刑。如果人人都恣意妄為地殺人，也就沒(méi)有了人類社會(huì)的秩序。而要維持人類社會(huì)的秩序，那就是人人都遵守自己的職責(zé)。這與孔子的“正名”原則亦是同一道理。也就是說(shuō)，君君、臣臣、父父、子子，必須各自遵循一定的社會(huì)行為規(guī)范，才能符合各自的做人的標(biāo)準(zhǔn)。而只有各自遵循一定的社會(huì)行為規(guī)范，才能符合各自的做人標(biāo)準(zhǔn)后，人與人之間才能建立起相互親愛(ài)的關(guān)系。如果君不君、臣不臣、父不父、子不子，都違背了既定的社會(huì)行為規(guī)范，人與人之間是建立不起相互親愛(ài)的關(guān)系的。然而，孟子也意識(shí)到自己的言論有“文過(guò)飾非”之嫌，因?yàn)?，不論沈同以什么樣的身份?lái)問(wèn)，他畢竟是齊國(guó)的一個(gè)大臣。所以才有后面的孟子辭職。

　　沈同以其私問(wèn)曰：“燕可伐與？”

　　孟子曰：“可。子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲。有仕于此，而子悅之，不告于王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無(wú)王命而私受之于子，則可乎？何以異于是？”齊人伐燕?；騿?wèn)曰：“勸齊伐燕，有諸？”

　　曰：“未也。沈同問(wèn)‘燕可伐與’？吾應(yīng)之曰‘可’，彼然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之’？則將應(yīng)之曰：‘為天吏，則可以伐之。’今有殺人者，或問(wèn)之曰‘人可殺與’？則將應(yīng)之曰‘可’。彼如曰‘孰可以殺之’？則將應(yīng)之曰：‘為士師，則可以殺之。’今以燕伐燕，何為勸之哉？”