六韜_文韜國(guó)務(wù)例證

查閱典籍：《六韜》——「六韜·文韜國(guó)務(wù)」原文

　　唐朝貞觀年間，“遠(yuǎn)夷率服，百谷豐稔，盜賊不作，內(nèi)外安靜。這一和平繁榮的大治景象的出現(xiàn)，同唐太宗李世民的愛民政策密切相關(guān)。

　　唐朝是在隋朝的廢墟上建立起來的。隋末農(nóng)民起義推翻隋王朝的事實(shí)，給李世民留下了極為深刻的印象。他作皇帝后，經(jīng)常和臣下總結(jié)隋亡的歷史教訓(xùn)，注意以隋亡為戒。他把君主比作舟，把民眾比作水，認(rèn)為水能載舟，也能覆舟?！熬烙趪?guó)，國(guó)依于民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹?jié)M而身斃，君富而國(guó)亡?！敝螄?guó)必先安民，“為君之道，必須先存百姓?！币虼?，把“存百姓”作為治國(guó)的大政方針。“凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本。凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本?！贝姘傩盏年P(guān)鍵是與民休息，發(fā)展生產(chǎn)。所謂“國(guó)以民為本，人以食為命，若禾黍不登，則兆庶非國(guó)家所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母。”從這一思想出發(fā)，唐太宗采取了許多重農(nóng)措施。如推行均田法，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，實(shí)行租庸調(diào)法，輕徭薄賦，防止濫征民力，反對(duì)勞役無時(shí)，去奢省費(fèi)，躬行節(jié)儉。當(dāng)時(shí)群臣再三建議營(yíng)造一座高燥的臺(tái)閣，以改善“宮中卑濕”的狀況，但唐太宗堅(jiān)決不答應(yīng)。因?yàn)椤俺顼棇m字，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲”，“勞弊之事，誠(chéng)不可施于百姓”。勸課農(nóng)桑，不奪農(nóng)時(shí)，設(shè)置義倉，救災(zāi)備荒，增殖人口，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利等等。

　　由于上述政策的推行，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，社會(huì)趨向穩(wěn)定，幾年之后，便出現(xiàn)了“天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過三、四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉”的太平盛世景象。

　　文王問太公曰：“原聞為國(guó)之大務(wù)，欲使主尊人安，為之奈何？”　

　　太公曰：“愛民而已。”　

　　文王曰：“愛民奈何？”　

　　太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”　

　　文王曰：“敢請(qǐng)釋其故。”　

　　太公曰：“民不失務(wù)，則利之；農(nóng)不失時(shí)，則成之，省刑罰，則生之；薄賦斂，則與之；儉宮室臺(tái)榭，則樂之；吏清不苛擾，則喜之。民失其務(wù)，則害之；農(nóng)失其時(shí)，則敗之；無罪而罰，則殺之；重賦斂，則奪之；多營(yíng)官室臺(tái)榭以疲民力，則苦之；吏濁苛擾，則怒之。故善為國(guó)者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。見其饑寒，則為之憂；見其勞苦，則為之悲；賞罰如加于身，賦斂如取己物。此愛民之道也?！薄?/p>