金剛經(jīng)_無(wú)得無(wú)說(shuō)評(píng)析

查閱典籍：《金剛經(jīng)》——「金剛經(jīng)·無(wú)得無(wú)說(shuō)」原文

　　本章說(shuō)萬(wàn)法皆空，不要執(zhí)著教條，“無(wú)得無(wú)說(shuō)”即此義。須菩提把握了“萬(wàn)法皆空”的真諦，所以這樣回答，難怪他又叫“空生”了。這就是標(biāo)目所謂“無(wú)得無(wú)說(shuō)”，即佛沒(méi)有“得”無(wú)上正等正覺(jué)，也沒(méi)有“說(shuō)”佛法。但須菩提又說(shuō)“圣賢皆以‘無(wú)’為法而有差別”，這就是所謂“方便法門(mén)”了。前人評(píng)說(shuō)：“‘無(wú)’為法性，本無(wú)淺深定相可取，若有定相，應(yīng)無(wú)差別。有差別者，謂根有利鈍，學(xué)有淺深，故名差別，既有差別，即無(wú)定相也?！? 　　須菩提。于意云何。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來(lái)有所說(shuō)法耶。須菩提言。如我解佛所說(shuō)義。無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)。非法，非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。